爱养生的人，没有不知道《黄帝内经》的，作为中医养生最早的典籍，黄帝内经里面很多养生理论，都有一定的哲学理论基础，很多养生方法，都可以追溯到《黄帝内经》，察阴阳平衡，顺五行生克，御邪淫外气，得健康长寿！
中医养生调理，从来都不是哪里有问题看哪里，而是把人看做一个整体，局部的问题从整体观之，所以解决问题也不是头痛医头，脚痛医脚。
以前听一个老中医说：疾病就像孩子，是从身体里一点一点慢慢长大的，是你自己种下了这个因，然后才会有这个果。
而养生之道，其主要原则就是顺其自然，一个顺遂，一个平衡。顺自然而平阴阳，方为养生保命之道！
身体内各个地方，往往各司其职又相互联系，形成一个完善有序的整体，就像一个国家的治理，国君有国君的责任，臣民有臣民的责任，只有大家互相配合，国家才能安定和平！
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五脏六腑，哪五脏？哪六腑？
《黄帝内经》说，五脏六腑，心为君主之官，肝为将军之官。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
其文里面所说的十二官，就是我们今日常说的五脏六腑再加一个膻中！
五脏者：心、肝、脾、肺、肾。从形态上来看，五脏属于实质性器官，从功能上来看，五脏主要是生化和储藏气血、津液、精气这种精微物质，主持复杂的生命活动。
六腑者：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。从形态上来看，六腑属于管腔型器官，从功能上来看，六腑主要是起受纳和腐熟水谷，传化和排泄糟粕的作用。
中医把人体内在的重要脏器分为脏和腑这两大类，有关脏腑的理论称为脏象学说。脏象学说是通过观察人体外部的征象，来研究内脏活动规律以及相互关系的学说。
02
五脏六腑的关系和职责
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，食廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
翻译过来就是：
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
养生并不是乱养，而是有方法，有技术的养生，而任何养生，都不是盲目的！
就像盲人按摩，其实就是通过按摩，促进血液循环，疏通经络！
因此，我们也只有对自己的身体有一个比较清楚的认识，在养生的时候才能有的放矢！
03
如何根据其功能进行养生？
人体五脏六腑相互协调作用，虽有分工，但所有工作必须紧密联系，共同促进，才能正常运转。
因此，君主（心）要明智顺达，其他个脏腑安定正常，如此养生，才能健康长寿。
君主（心）如果不明智顺达，包括其本身在内的所有器官都要发生危险，各个部分发挥正常作用的途径闭塞不通，身体就会受到严重伤害。
从这一点也可以看出，黄帝内经对“心”这一器官的看重。而在中医里面，五脏六腑也不仅仅是一个器官，而是一个组成部分，人体是一个世界，身体的每一个部分，都是这个世界的一个“人”，所有人协调发展，世界安定！
心在中医里，就是思想一词在生活里，一个人的思想通达，恰如中医说的君主明智顺达！
所以，养生应是上养内心，使内心通达顺畅，下养每个部位，使每个部位正常运行！
