目前本心成长的终身目标：修白骨观，清晰的看到白骨，提升自己的能量。

感恩佛陀能提炼出这样离苦得乐的正法，感恩南怀瑾将这种正法体证出来并开始分享，感恩老师的分享以及同修的互助，感恩老师的引领，感恩自己的精进，需要勇敢面对自己！！！

      修白骨观的过程当中，尤其要注意以下几个点：

第一，守戒。明确的规范自己的行为，明白什么该做，什么不该做，放下抱怨，心烦意乱，随心所欲，指责，惹事生非等等。比如自己身体知道明明吃了大刀肉和香蕉内心会很不舒服，那么就不要吃，增加自己心理负担。明明知道自己指责人后会后悔，那么就不要指责。从行为规范上面斩断一些行为。想到目前在行知学堂，知行合一，通过坐姿，纪律，激励等方式调整行为，斩断那些随意发泄情绪，不遵守规则，扰乱学习秩序的行为。

第二，标注。

1）清楚的觉知，了知。清楚地知道自己在干什么，吃饭，睡觉，走路，就像行禅，食禅，看到什么就是什么，不要做评判，只是清楚地了知。

2）有一个重要的"点到为止"，只要一标注就停止。标注到是妄念后及时用到斩断。

第三，守六根。

看到听到感受到外界的人事物时，不要做分析判断贪爱排斥。比如医生眼睛近视，后来发现是眼睛太毒了，会不自觉的产生很多贪爱。比如来四川，会因为贪爱美好而排斥学校，四川的风景，从而跟当下的现实失去了链接。

眼睛不要执着于外部的特征，并产生贪嗔痴。守护好自己的眼睛，不要随意做评判。眼睛很容易贪爱自己想看的，有贪爱就会有排斥，产生愤怒行为。看到什么就是什么，如实的看，没有妄念的看。

比如有个小女孩英语成绩特别不好，有一个小插曲，吃了一个东西把衣服弄脏了，到了文殊院后，爸爸说她把衣服弄脏了，于是她在拼命用书包去遮挡衣服处的污渍。

    这时候就会发现，当她用书包挡住污渍的时候，就会对美很贪爱，那么跟医生聊天的过程中，就不会很专注的投入到聊天中。因为贪美会消耗她的能量，而且她的这种防御的动作也会让医生感觉很累。无法专注聊天。其实她身上有污渍，只需要说一声就可以了，我们都不会介意，她的遮挡反而会更加吸引人注意，消耗能量。

    因此，当我们有贪爱的时候，就会消耗能量。同样听觉也是如此，如果在静坐过程中，听到外界的汽车声音就产生愤怒，那么也会消耗能量，无法真正的专注于当下，做事情就是没有办法尽心尽力。因为带着心理包袱在做事情。

    这里给了我很多启发，我很多时候做事情都是带着妄念和抗拒做的，甚至是自我怀疑，一边抗拒痛苦，一边做事情，于是能量消耗很快。

    要堵漏，就要学会标注，当潜意识里面的眼耳鼻舌声意出来之前，就要及时用标注将它们斩断点，然后投入到事情本身当中。

        这给了我启发，原来自己一直以来都是被自己的念头在情绪和身体感觉带走了，没有斩断这些妄念的魄力，更是没有区分开什么是妄念，什么是正念，觉得不要分析判断，于是没有动脑筋思考，更没有做出选择和断舍离，现在要开始区分什么是正念，什么是妄念，区分哪些感受是恐惧，哪些感受是本心的需求，要有理性，并且把那些妄念在还没有开始出现之前就及时斩断掉。然后将注意力拉回当当下的呼吸，不断跟身体进行链接，全然地活在当下。以前就是知道，没有斩断，导致一直停滞不前，现在开始及时斩断跟当下无关的念头，活在当下，根据当下的底层逻辑，做出适当的选择，并且一直跟自己的身体感受链接。

  所以成长过程中，第一需要斩断的是孙悟空，评判，高阶，分析判断，抱怨，指责等等。

  第二需要斩断的是虞啸卿，各种贪嗔痴慢疑，潜意识里面的东西。

      如果不守六根，会消耗我们很多能量。不漏才可以专注，有能量白骨观，防止自己欲望的升起，就会升起平静心，创造力和直觉就起来了。

第四，正念与正知。

正念是对念头保持清楚地觉知，正知是对念头有一个清楚地觉知，知道什么是善，什么是恶，哪些是符合本心的，哪些违背了本心。

修行四念处，身受心法。不断培养自己的觉知力，觉知的培养是一个过程，而且是一个聚焦的过程，聚焦是可以分为具体的步骤：

【1】外面（视听触），看外界的东西，听外界的声音，感受外面的感觉。

【2】身体动作（觉知整个过程）。将外界注意力放在自己具体的动作上面，比如走路，拿求，可以觉知整个运动的过程。

【3】静（呼吸）。回归到身体的内在，气体在鼻子上面的起起伏伏。

【4】静（丹田）。进一步回归到身体的内在，可以感受到呼吸在丹田处的起起伏伏，而且可以更加深度链接。

哪一步没有做好，就把之前的功课补齐。

白骨观能在半年内观好，因为之前做了很多功课，正念保持得比较好。睡觉的时候都在保持正念，观照自己的身体感受。遇到问题时时刻保持觉知。

第一步是标注，觉知。

第二步是感受。贪嗔痴慢疑，比如情绪来临的时候，你要判断情绪究竟是善的还是恶的，积极的情绪还是负面的情绪？如果是负面的情绪，用正知及时将它们斩断掉。

    比如我目前抱怨父母不好，赶紧斩断掉。如果内心负面越多，内心的负面东西就会时起彼伏。上下不停地来，一点一点的过来。我们不要让自己内在的土壤不断培养恐惧的东西，或者负面的东西。

受念处，不断反省自己的情绪，负面感受。反省情绪来自哪里，不断培养正念正知。

动机是匮乏，恐惧，及时斩断掉，没有必要。这样责怪有用没用？没用就及时斩断掉。逃避责任，可以不对自己的身体负责任。

身念处的好处：

【1】将目标放在身上。

【2】净化内心。

【3】改变大脑链接，主动保持正念。

【4】慢慢地融化自己，觉知力提升，改变自己。

受念头：

正念正知的四个层次：

1）了解我们想说想做的，是主观还是客观？比如这个想法是只考虑自己，以自我为中心，还是客观事实？尊重规律，尊重他人？

举例而言，当情绪出来时，能不能及时标注，并且尊重事实，主动调整自己的行为。当情绪出来时，看看背后的念头是什么，如何跟六根结合起来，并且动机是利己还是利他？

  比如小不点吃薯片，看到她吃薯片很生气，内心产生愤怒，吃薯片会上火，喉咙痛，生病。这是主观的想法，那么客观是什么呢？需要尊重她，她的人生需要她自己体验，父母只是一个引导者，而不是包办者。于是就选择尊重，以前会控制，回去抢。现在就告诉她，你吃薯片会喉咙痛，会咳嗽，晚上咳得肚子痛，当然你想吃，爸爸也尊重你，看你怎么选择？

2）是否有适当的方法去达成？有没有更好地办法达成如何做？

当控制不了自己想要骂小不点的时候，就想，还有没有更好地办法？其实最好的办法就是尊重她。

3）我采用的方法是否符合自然规则，自己的目标？（道德准则，慈悲心，爱）

自己的方式是否可以达成教育小不点的目标。

比如妈妈让小孩子预习，小孩子预习了三分钟就告诉妈妈已经预习好了。其实，妈妈清楚地知道三分钟不可能预习好，于是就说，你撒谎。小女孩就说，你就是不信任我。然后他们就开始吵了起来。

    妈妈的动机就是，你三分钟不可能预习好，不预习好，会影响明天的正常学习。女孩子其实在学校已经预习好了，现在这三分钟只是再复习一遍。

这时候就要反思妈妈的沟通是否如法？

比如妈妈看到你只预习了三分钟，我觉得你如果预习不好的话，上课就不会集中注意力，就会很难跟上进度，成绩会落下很多。妈妈会很担心。

这时候妈妈不懂得沟通，直接说你撒谎，结果女儿也不懂得沟通，直接说你不信任我，两个人就开始干架。其实他们原初的本意都是好的。

当我们说这句话的时候，要问自己，是否能达到自己的目的？而且要随时反省自己的一言一行，是否符合道德准则，慈悲心，幸福，成长？

如果不能达到这个目标，就不要发泄。

4）当我们说完做完后，是否已经达成目标，如果没有，请反省自己。

    当我们做完后要问自己有没有效果？旧的行为只会得到旧的结果。当之前的行为没有效果时，要学会思考，反思，主动想办法调整自己的行动方案。非得坚持之前的想法，明明知道自己做不到，就要改变自己，调整策略。

第五，慈悲心，感恩心。

    将自己的心放在自己已有的事物上面，会越来越知足，越来越感恩。知足才能感恩！放在匮乏上面，不知足时，就不会那么容易观白骨观。

修白骨观后可以心想事成，不生病。越感恩，越知足，越富足。慈悲心就出来了。现在成长了，像太阳一样发光发热，去帮助他人，自己活得有没有价值？努力去实现自己的价值。

及时没有，也要学会转化，把所有的资源为自己所用。修行是把意识和潜意识都收拾了，想做什么事情都可以身心灵合一。如果身心灵分裂，自己会努力去拽，会很累。

转化之前要跳悬崖，而且遇到任何问题都要去面对，承担，烦恼即菩提。

整个社会的公平建立在因果上面，有些因果会显现得很缓慢。任何事物都有因果。不要羡慕别人很有钱，也不要看不起自己。

生命有一套属于自己的规则，任何事物都有自己的因果，无需去管其他人，做好自己就好。

生命的密码：专注，链接，观照，洞察，无知。看透生命的本质和核心。

第六，破处五盖（贪嗔痴慢疑）

进入禅定，进入阿赖耶识状态。

贪爱：多巴胺分泌，追求快感，兴奋。例如，全民族会追求钱，有钱了会很兴奋。兴奋时各种念头会万马奔腾的来，念头会浪费很多能量，用断舍离破处。没有必要让自己追求外在的东西。

嗔恨，抱怨，愤怒，伤害：修养慈悲心，用因果来面对，多做一些和，良性循环的事情，让大家能快乐地待在一起。当周围很多人有敌意的时候，要学会放下，不要争输赢，论对错。最终目的，家庭幸福，身体健康，财务自由，不需要再跟对方纠缠，纠缠久了对方的因果就会转移到自己身上。你上了他的车，那么自己很容易受到伤害。

昏沉，懒惰，。不要太焦虑，要放松。睡眠要好。用正念正知去感受自己的昏沉，到后期可以身体很昏沉，正念正知很清醒，要好好观，很容易掉进昏沉。

不安，慌乱，罪恶感等等。很多东西都是因缘和合而成，创伤来自哪里？创伤来自于对自己的保护。小时候受的创伤很重，学会了敌对，可以变成强迫症。

潜意识默认所有人对她不好，在别人敌对自己之前就先去敌对别人。带着面具生活。

让自己的心放松，观心，不安，慌乱，罪恶感。

疑：自我否定与自我怀疑。

    要达到阿赖耶识状态，我们有以下几个步骤：

第一：行为规范。佛教里面的戒律。

第二：标注。

第三：守住六根，不漏。

第四：正念，正知。

第五：感恩心，慈悲心。

第六：面对五盖。贪，嗔，昏沉，不安，慌乱，罪恶感，疑。

    不停地复习禅秘要法和我的团长我的团。每年看两三遍。我们缺少的是实修，而不是知识。

    当观白骨观时，首先想象一个图片，当能够清晰看到这个图片时，已经进入到了初禅的阶段。内心会感觉平静，喜悦。  放下欲望，心专注在图片上面。

    转移到脚上，可以看到发光，二禅。内心会非常喜悦和平。

  通过医生一步又一步地讲解，发现修行的道路越来越清晰了，而且现在已经不缺乏理论知识了，不用再看那么多书了，最重要的是要实修。把医生讲的要点通过自己的身体一步一步体验，并进行科学验证。不断把自己感悟运用在实际生活中，少用意识生活，多用阿赖耶识靠觉知生活。