备注：1973年马王堆出土的“帛书甲乙本”被认定是最接近老子原版《道德经》的，特别是甲本（我们现在看到的很多通行版本都是被篡改过的）。
所以未来每一章前面我都会写两版文字——通行版&帛书甲乙本版，以便大家对照纠错，通行版的文字是按上面图片的这本书摘抄的。（如果甲乙本和通行本差异不大，就按通行本的来）。
但是解读，都是按帛书甲乙本的来解读，欧耶！
好了，现在开始～
通行版：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
帛书甲乙本矫正版：
三十辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴而为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
罗博士解读：
三十辐同一毂，当其无，有车之用也：三十个车条围着一个车轴排布好，正因为车条之间有空间，所以车才能用。
辐：车条；
毂（gu三声）：车轴。
老子实际在讲“有”和“无”的关系，如果车轮都是实心的，就走不好了。“有”和“无”是一个对立统一的关系，我们太注重“有”，总是忽略“无”，但实际“无”也是很重要的，生活中要学会留出空间。
举例1：工作与健康、休息的关系，不能把工作搞得太满，更好的休息才能更好地工作。
举例2：教育孩子，孩子的所有事情都要家长去“管”么？一定要给孩子空间。
举例3：两性关系，不能控制得太紧，你越控制，对方越想逃。幸福像手中的沙子，握得越紧，手中的沙子越少。
举例4：有的领导事无巨细，不给下属留空间，员工的主观能动性就很难被调动。
举例5：新加坡本身不大，但据说现在还有原始森林没有开发，这就是留有空间的智慧。
埏埴而为器，当其无，有埴器之用也：把泥土加点水慢慢做成器皿，恰恰中间要留出空的部分，才能作为器皿的用途啊。
埏：如果要学术研究，此字应该是yan二声，但现在都读shan一声，就这样读吧，意思是把水和土混合起来；
埴：黄土。
启发：每个人和这器具是多么相像，胃肠系统是空的，才能有食物进去，生命最初形态也是空的，是管道式的。
我们人的思想也本应如此，但是现在却充满了偏见成见，你认定的这么满，还能接受新鲜事物么？把心放空一点，放虚一点，才能接收能量，才可能更多灵感，才能看新的观点和新的事物。
这里依然是讲“有”和“无”的关系，强调“空”和“无”对人生的巨大作用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用也：盖房子要凿出门窗，正因为它们是空的，才有房子的用途。
门：两扇叫门；
户：一扇叫户，现在也当“门”讲；
牖（you三声）：窗户。
启发：人生各个阶段不能一直“有”，一定有“无”的阶段。都有一段沉寂的时光，积淀之用。
举例1：李安三年不赚钱，一直在家构思，是“无”的状态。
举例2：罗博士连续十年没有出去旅游过，他的“旅游”就是每天拿本书坐公共汽车，从始发站坐到终点，十年时间慢慢有自己的心得和积淀，最后讲课时才比较有内容可讲。
甚至我（罗博）觉得人生要刻意给自己留出一点空来，不要急于赶路，那会是低质量地赶路，要停下来，边思考边赶路，这是一种人生智慧。
故有之以为利，无之以为用：所以“有”是事物本身的便利，“无”是发挥它的作用。
“有”和“无”是一对，大家不要总盯着“有”，“无”也是很重要的。
利：（刀割禾苗、庄稼）锋利、便利、顺利、利益。实有物体具有的属性，叫“利”；比如刀的锋利。
用：使用其属性。比如用刀去切菜。
在领导者身上，“有”和“无”要统一。因为领导者容易欲望膨胀，以清空欲望的状态积极做事，这就是“有”和“无”的有机结合。
老子建议我们平时踏踏实实地做事，放下欲望，最终慢慢地也会达到你想要的目标，这样整个过程都不痛苦，这是幸福的人。
老子强调“有”和“无”结合起来，身体要“有”，做事要“有”，欲望要“无”。
道理简单，但从古至今却没有几个人能做出这些简单的道理，如若能靠近这个做事，人生就会越来越圆融无碍。
记得点赞哈～
以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，还望大家谅解。
