原创 方圆 刘长志

一、缘起，接触心学的过程

大概5年前，因为工作的关系，我接触了很多教育方面的专家，感觉他们都更关注人的本质、成长的意义，这类我们平时仰望星空才会想到的哲学话题。也采访过一些出国留学的学生，他们都挺优秀的，很早就开始思考自己要过一种怎样的生活，要做一个什么样的人，他们申请出国时的文书都是认真思考、身体力行、用心体悟出来的，那份对生活的热爱，是持续不断探索找到的。对比自己，觉得自己都没有认真检视过自己的人生，加上此前身体出了点小问题，心情一度非常灰暗，后来身体恢复了，接触到教育行业，了解了那些留学生的故事，心好像慢慢被点亮了，也开始思考自己真正想做个怎样的人，什么是自己的理想生活。

记得有一次我看了电影《建军大业》，就发了个朋友圈，写了一段当时的观后感，大概就是说里面的人有理想、有人性，看后内心很受触动。当时一个我曾经采访过的留学生给我留言说，如此情怀，你应该去读读王阳明的书。当时恰好我们图书室有一本冈田武彦的《王阳明大传：知行合一的心学智慧》，我就借来读了起来，阳明先生就这样走进了我的世界，忙乱的生活间隙，读这本书，让我心里很安静。再后来，我换了个不是很忙的工作，有了大把读书的时间，就开始读传习录，并在日记本里写读后感。坚持到2019年生二宝，二宝出生后照顾孩子，学习中断。

2020年疫情来袭，产假延长了，体力有所恢复后，我翻看以前的读书笔记，觉得应该整理一下，于是又开始读《传习录》，为了督促自己，我把自己的读书笔记发在了一个微信公号上，分享出去。当时给自己的定位是，读圣贤书，悟圣贤心，不求博闻强识，但求指导生活。以前读书笔记写给自己看，点到即可，可以不必那么严谨，但如果分享到公号上给别人看，就要严谨一些，所以那段时间我在读原文时会查阅一些文献，一次偶然的机会，我在网上发现了刘老师的文章，觉得他写得非常准确，又通俗易懂，没有那些过度彰显自我的炫技感，就是正本清源地在讲阳明心学，离生活很近，感觉把我想说却说不出的东西讲得很透彻，很明白。后来我就找到了刘老师的公号，加入了咱们的学思践悟群。

现在每周跟大家一起听刘老师的课，也听同道们的分享。但因为现在工作比较忙，没有那么多可支配的时间，所以这两年我学得不如大家认真，也不如自己以前那么刻苦，所以进步没有那么明显，但非常喜欢这个群的氛围，大家都很平实、很笃定，追求内心的那份干净，跟外界的浮躁相比，这里如同一股清流，想到世界上还有这样的一群人，我就觉得很踏实，所以接到小雪同道的分享邀请后，我虽然知道自己水平和努力都还不够，但还是鼓起勇气跟大家坦诚交流，以这样一份诚意来表达对刘老师和各位同道的感谢。

二、成长与变化

下面我来谈一下自己学习阳明心学的一些感受，或者说是，心境和为人处世上的一些成长变化。对我来说，修习心学，并不是大彻大悟、判若两人、焕然一新的感觉，而是一个渐进的过程，我从小就有写日记的习惯，不是每天都写，但定期会用文字来总结梳理一下自己的心情，比如读大学的时候，有时候学习生活有些烦躁，面对一些困难时，静下心来写写日记，慢慢就能找到应对的方法，好像有一个高人来拉着你走，把你从浑浑噩噩的状态拽出来，恢复到一种心清则明的状态，有一种拨云见日的感觉。后来接触心学，我发现写日记的过程应该就是省察克治，那些生活中的烦躁不安都可能是各种各样的私欲作祟，那个感觉中的“高人”便是良知，写日记的过程就是致良知的过程，将“心中贼”扫除廓清，自然就恢复心体之正。学习心学后，我只是把省察克治的频率提高了，从定期写日记，到有段时间坚持写“日减录”，先生说：“吾辈用力，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒！何等简易！”后来慢慢努力做到随时随地感知心体、克除私欲。慢慢地，便有了一些进步。

——清除了一些认知上的误区、情绪上的痛点

对我来说，心学是可以用来治心病的。以前我有时候会有一种被迫害妄想症的感受，开玩笑说就是有点类似觉得“总有刁民想害朕”，遇到事情喜欢把人往坏处想，然后感慨人心不古，心里生出无力感。

有一次，联系孩子打预防针的事，涉及两家社区医院的过渡，有点互相推诿，我立刻想到的是他们想推卸责任，不把百姓的权益放在眼里，是一群不负责任的人。然后就想找地方投诉他们。后来打了好几个上级部门的电话，搞清楚了事情的前因后果，以及他们处理事情的逻辑和考虑。心平气和，本着解决事情的态度去沟通了，发现对方并没有我想象中的那么坏，事情也基本得到了解决。

如果上去就给对方贴上一个推卸责任、服务差的标签，对方也可能会很反感，交流起来就很费劲。不去预设这些猜疑，只是本着一颗很平和、很中正的心去交流，事情就好解决得多。自己不被情绪冲昏头脑，也更冷静，更有智慧。 去得一分私欲，复得一分天理，也就离真相更接近一点，更有利于我们做决策和解决事情。

我以前还有个毛病，预支焦虑，提前担心很多事。遇到事情总想到最坏的情况，然后一个劲地担心害怕。学习心学后，我明白了，这是一种过度了的“惧”，已经失去了中道。害怕但不过度，找到那个平衡点，才能“明”，“明”才能生出解决事情的真正智慧。当感到焦虑时，不如去主动做点事，用一份主动的心态去抵消焦虑感。

生活中，我自认为自己是有与人为善的初心，但智慧不足，所以有时候会委曲求全，无原则地妥协，也会因为好心办坏事而自责或委屈。学习心学后，我对“善”有了更深的理解，所谓“善”，并非简单的礼让，让别人受益、自己受损，而是一种妥当的处理。所以我做事时也不再像以前那样，不敢说不，碍于情面去承担很多超出自己能力范围的事情，把自己搞得很疲惫。现在会想一个妥当的方式提出自己的合理要求，同时提供一个对方可以接受的方案，尽可能达成一个双方满意的结果。

心学教我们内心澄澈，做事有智慧。内心的清澈、本真，这些可以称为天真(天生具备的真善美)。而智慧是靠我们不断通过实修功夫来获得的。正如刘老师说的，要两条腿走路。天真和智慧，就像人的两条腿。举例说，给他人责善，是为他人好，你想去做这件事，这是“天真”，是对的。但是也要看时机，如果对方不在状态，你责善，反而是激他作恶，反而是害了他，也让自己受辱，可能会怀疑自己做事的初衷是不是错了。拿捏这个时机和分寸，就需要“智慧”，要用“天真”“智慧”两条腿走路，这样才稳妥。

——工作上心态更稳，更笃定了

工作中，不再有为他人做嫁衣裳的失落感，能帮助别人，能成就别人，觉得很快乐。就像阳明先生说的，常快活便是功夫。常快活，不是强颜欢笑，不是难得糊涂，更不是阿Q精神。它是一种高度清醒之下的主动选择。琐碎的事儿，就在琐碎的事上练。不再抱怨，不再心里指责别人的不配合。以前看到有人斤斤计较，或精致利己，会受到影响，会怀疑自己，甚至想自己要不要也那样。现在，基本能笃定做好自己，不受其他人的影响。工作忙的时候，心里也很静。工作不忙的时候，就好好学习，沉淀自己。

以前工作时也总想去彰显一下自己，去外求一些东西，后来听咱们群里张海鹰师姐讲过一句话，事功要看时机和形势，是我们控制不了的。我们能决定的，就是要做一个什么样的人，结果什么的都只是副产品。这对我很有启发，后来就慢慢放下了工作中的得失心，只是踏踏实实做好自己该做的事，心态更平稳了，工作只是自己人格的一个载体，好好工作，不是为了别的，只是为了坦坦荡荡地做自己喜欢的自己。

“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝;枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”先生这段话说得很形象，“只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想”。克除工作中的功利心，心中便会生出静气和力量。但行好事，莫问前程。爱我所爱，行我所行，听从我心，无问西东。

工作中，我也遇到过一种情况，就是有时候会羡慕别人，确定不是嫉妒，只是羡慕，觉得自己做不到，而产生的某种无力感和无意义感。特别是看到有的人简直是过着我理想的人生，精神富足，头脑聪颖，业务能力突出，为人处事又豁达谦虚，有君子之风。对比自己，相形见绌，一直在努力，却突然发现有人轻松做到，对自己就突然没有了信心。学习心学后发现，其实自己的无力感是源自一种无法达成的贪欲，即跟别人比才力，比分量。人的才能和影响力，有大有小，这不是我们应该首要考虑的努力方向，首要考虑的应该是内心的纯度、纯粹程度。

正如阳明先生所说，盖所以为精金者，在足色而不在分两;所以为圣者，在纯乎天理而不在才力也。故虽凡人而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人，犹一两之金比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处可以无愧。……学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。

我们学习圣贤，不是跟圣贤攀比事功的大小，不是学圣贤的才能和影响力，而是学圣贤内心的纯粹程度。同样，在生活中，当遇到各方面都优于自己的“理想人”，可以认为人家是一块分量比较重的金子，但只要我自己努力，也可以做一块分量比较小的金子，只要我的内心是足够纯粹，那一样是精金，成色是一样的，同样珍贵，完全不必鄙薄自己。如果为了给自己增加分量，妄自给自己加上一些破铜烂铁来充分量，那“分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣”。

——家庭氛围有所改善

我这个人以前在家里爱抱怨，标准高，控制欲强，对爱人和孩子的错误缺乏容忍度。现在理解了爱人的工作忙碌，以前总觉得他有点傻，领导让干什么就干什么，不像人家那么精明，总能想方设法让自己的利益最大化。现在理解了他，并鼓励他在工作中多担当。对家人不再那么苛责，看到并鼓励他们的努力，对孩子适当放手，给予信任，让她们自己去努力成长，降低控制欲，孩子明显放松下来，做事有了主动性。以前自己常有控制不住情绪的时候，甚至影响到孩子，孩子有时候也会大喊大叫。现在慢慢能觉察到自己的心，一有不好的情绪，就知道什么引起的，然后慢慢引导自己恢复心体之正。发脾气的次数在减少，且并没有压抑自己，是坏情绪被疏导后的自然熄灭。

以前我看过不少教育类的书，但我爱人说我是育儿界的“赵括”，说我是纸上谈兵。确实，看书时总觉得茅塞顿开，豁然开朗。但一到现实中就有种纸上谈兵的无力感。现在通过学习意识到，以前学的都是在事上学，没有在心上学，没有真正去想过一些根本问题，我想让孩子成为一个怎样的人？我自己想要成为一个怎样的人？我现在是个怎样的人？自己身上的哪些缺点正在阻碍着自己？也进而阻碍着孩子的发展？我自己有多大的决心去改正，去给孩子一个好的示范和影响，让孩子真正走上让我们放心的大道上？带着这些问题，去扣问自己的心，就会看到，当我想通过育儿书去教出一个好孩子时，实际上是舍本求末。要找到真正的着力点，那就是，让自己成长起来，打磨自己的心，自己的一言一行沉着冷静，处处透着智慧了，孩子也会跟着受到熏陶。育儿书不是不能看，还是要看，但是需要我们先看见自己，从心上打磨自己的纯度和品质后，再去看，就会很容易看到本质、看到方法，其实更恰切的说法是，读懂作者的心法，运用起来，自然妙乎一心。

在夫妻相处时，有时候我把爱人当成了自己的附属品，忽视了他是一个独立的人，他有他的精神世界，他的心灵是经历了怎样的曲折，他真正的快乐是什么。离得越近，反而就看不见他了。把对方当成一个物，因此想控制，想让他为我所用，一有不顺意，就发泄给对方。看到的都是对方为我做了什么，什么地方没做到位，没做好，这就是夫妻关系中的私欲，也是众多矛盾的根源。如果换个视角，从一个稍远的镜头去看，可能就会看到伴侣的一些闪光点，别人眼中的他也许有着我不曾发现或者早已遗忘的优秀一面。夫妻既要亲近，又要保持对彼此的尊重，用一种更高的视角去看待，怀着一颗以天地万物为一体的仁爱之心去看待，多一份感同身受的同理心，这样才能全面了解对方，尊重对方。

同样的道理也适用于孩子，想到孩子长大以后，会成为别人眼中的爱人，她会有着什么美好的品质，闪光的人格，有趣的思想，想到这些，我就不会那么强烈地想去控制孩子，而是把她当成一个平等的人去尊重，去陪伴，去跟她一起成长。

——理解问题的能力有所提高

如果不学习、不明白，就不能明辨是非，就经常会左右摇摆，心中没有定力，跟着周围人群人云亦云，看到人家得到了什么就羡慕，而不去想自己付出了什么。烦恼就层出不穷。而当我知道了儒家君子的心境后，发现原来还可以这样活，整个人就舒展了起来，当心里默认了这种正向的价值观后，眼前的一切就清楚明白起来，该做什么，不该做什么，心里都跟明镜似的。

似乎能从经历的所有事情、遇到的所有人身上获得启发和力量，知道自己的位置，知道自己要做到什么程度，知道一个作品该达到什么水平。自己和家人、国家、世界的关系是什么，自己在社会中的角色、定位，都很清楚。看书时，能看懂书中作者表达的意思，理解其中的真意是什么，甚至能看透语言背后要表达的终极思想，可以将这些思想放在自己价值观的抽屉里，是高是低，都很明了。读书看报，皆有所获。处处能延展，思维比较以前开阔了很多。知识和经验浑然一体，不再互相冲突。知识体系之间也不再割裂，而是有机融合在一起，说到哪里，就知道这部分大概在我心里的哪个部分，会是怎么指导我的生活。

深切领会并体证儒家文化后，人在自己的发展过程中会选择相信长期主义。真正相信长期主义的人，必定是一个扎根于现实，点点滴滴、孜孜不倦地努力和付出的人，因为他相信涓涓细流汇成江海。他也不会听风是雨，人云亦云，而是很笃定地走在自己该走的路上。就像大学里说的，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。知道大道在哪里，知道良知在哪里，人就不会轻易迷失。

三、下一步努力的方向

——在实修上下功夫，避免流于“口耳之学”

学习心学的过程并不是一帆风顺的，而是有一种跌跌撞撞前行的感觉。有时候，听人讲听得心潮澎湃，自己说得口若悬河，可就是落地效果不好，一遇到事情就破功，动不动就原形毕露，稍有懈怠就会出现反复，前进十步，后退八步，我想可能跟我的实修功夫还不够扎实有关，修习的路径多为从书本到心，从心到书本，感知气机流行、事上磨的功夫还没有很纯熟。接下来要在这个方面努力。

——勿忘勿助，随其分限所及

人到中年，生活有种被撕扯感，许多地方都需要自己，有时候太忙就懈怠了学习，等有了点时间又想加快进度，定下不切实际的目标。这是犯了“忘”和“助”的毛病。如阳明先生所说，我辈致知，只是各随分限所及。要统筹学习和生活，不能为了学习，不顾孩子和家人的需要，失却了自己的家庭和社会职责。学习是为了指导生活，不能为了学习而学习，要让学习成果落地。并带着生活中遇到的新问题去学习。日有所进就可以，不能好大喜功，贪求快和多。细水长流，量力而行。