原文：“若欲去之，因危（通“诡”）与之。环转因化，莫之所为，退为大仪。”
译文：如果想撤退，千万不能匆忙逃窜，而是有规划的离开。设置计谋陷阱迷惑对手，使他不知道你的真实意图，对手不知道你是想进攻还是撤退，此时方可全身而退。
这句话就跟“虚则实之，实则虚之”是一个道理。我们在制定谋略方案的时候，要将自己的真实意图隐藏在虚实之间，同时还能根据环境、形势的变化而能随时做出转变，以退为进，以进为退，套路一个接一个，连连不断。
新解: 有个成语叫做“食古不化”，说的就是拘泥于陈法，不善于根据实际情况灵活变化，一切照抄，照转，照搬，也就是人们常说的“本本主义”。邓小平同志在《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话中谈到:“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。…… 只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。”也就是说要人们能够做到“环转因化”，那什么是环转因化呢？就是说在作战中我们用计用谋，不能够一根筋，要懂得因敌、因时、因地、因情而变化的道理。比如说古代用兵打仗讲究“虚与实，奇与正”，有正兵，也有奇兵，还要做到奇正相生，变化无穷。就是说奇与正它不是死的，是根据战局发展的需要正可归为奇，奇也可化为正，这就是奇正相生。这在战略战术上的运用，就是根据战场需要随时进行变化，如果我们能做到随机应变的话，敌方就摸不清我们的作战意图，也不知道我们实力有多少，这结局对我们是有利的，因为他不知道我们底牌，摸不清我方情况，不好做出决定。现代战争战场变化更复杂，战机稍纵即逝，不懂得变化，就不可能掌握战场的主动权。
那什么叫作“莫之所为”呢？鬼谷子说:“谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。”即使是那些很有智慧的圣人，他们在筹划事情的时候都是自己私下筹划，背对着很多人，这样做是为了防止会有人不怀好意，可能会为了一些小私小利而出卖你，所以在你筹划和计策事情时，最好学会保护隐私，以防真的有人会为了什么而将你的努力毁于一旦，细节决定成败，很多事情就是如此。
尤其是在作战之时，我们更应该神龙见首不见尾，使敌人找不到我们的破绽，抓不到我们的把柄。《三十六计》连环计当中说:“将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。 ”意思是说敌人兵强将广，我方不宜硬碰硬，应当运用计谋使他们彼此之间相互牵制，扩大他们内部的矛盾，从而使得敌人做出错误的战略决策，借以削减敌方的威势。军中的主帅如果英明正确，就像有天神相助一般吉利。一般来说，敌人会因过去对我们的印象，去判断我们下一步的决策，就像空城计当中司马懿根据过去的经验去判断孔明生平为人谨慎，不曾弄险那样，孔明将计就计，大开城门，焚香操琴，虚而虚之，疑中生疑，最终吓退了司马懿的大军。
且连环计，不在计之多，而在计之精，前后计谋有所关联，一计牵引敌人，一计制服敌人，两计扣用，以摧强敌。《揭子兵法》中说:“故善用兵者，行计务实施，运巧必防损，立谋虑中变，命将杜违制。此策阻而彼策生，一端致而数端起，前未行而后复具，百计叠出，算无遗策，虽智将强敌，可立制也。”意思就是说那些善于用兵的人，筹划计谋必定与实战结合起来（不要凭空捏造，异想天开，而是要与实际情况相符），即使选择机巧妙计还要防止聪明反被聪明误，应考虑战场上敌我双方条件中途生变，更要防止带兵的将领不按战略意图而自行其事（战略制定后，不要被敌人制造的假象所迷惑，而要明察敌情，不忘初心）。要强化机制，一计实施受阻，后续之计则马上启动；一个地方凑效，则数个地方随之响应；前一个计谋还未完全实施，而后续计谋已准备就绪，计谋层出不穷，面面俱到，即使遭遇狡猾的将领和强大的敌军也可以迅速将其制伏。这就要求我们一计不成，再出一计，要根据敌情而用计，不停地，不间断地，变着法地跟敌人斗心眼。
运用此计的关键在于临阵发挥，随机应变，和料敌制胜，这也最考验一个人的素质和胆量。一般来说计策的运用会出现两种情况:“或转而吉，或转而凶。”孙子曾说过:“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。”意思是说一个聪明的将帅能够兼顾利害两个方面，在不利的情况下，考虑到有利的因素，大事就能够顺利决策，在有利的情况下，考虑到不利的因素，就能够预先排除祸患。因此在吉祥时，我们要能够想到凶险，在困境时，我们要能够发现机会以便转危为安。
另外，在生活中这一计告诉我们遇事要懂得圆转和变化，不要做什么事情都是一根筋，一种思维，一种解决方案。比如说领导交代我们任务，往往他也只是告诉你达到什么目的，要做什么事， 他不会告诉你用什么办法来完成，实现的途径是什么，有困难的话找谁来帮助等等这些细节问题，这些东西都得靠自己发挥主观能动性来动脑筋想办法解决。《三国演义》赤壁之战中，周瑜感到诸葛亮的威胁，便想故意刁难他，然后借机除掉他，于是便把诸葛亮召来，声称军中缺少羽箭，下令让他十天内造出十万只箭，诸葛亮听后哈哈大笑:“如今正值大战之际，十天时间岂不贻误战机，三天足矣。”周瑜一惊三天怎可能造好十万支弓箭，他这岂不是自己找死？
“军中无戏言。”
“禀都督，在下愿立下军令状，完不成军法处置！”
“好！”
到了第三天诸葛亮在大雾弥漫的江上，架起数百条战船，在江上持续击鼓，命士兵发出持续喊杀声。曹操见了大惊，以为是周瑜小儿想趁大雾弥漫来偷袭，遂令兵士们放箭，霎时，箭如飞蝗，不一会儿诸葛亮的十万支箭便“造”好了。
这就是诸葛亮在接受任务当中，他知道圆转的变化，不用直接打造十万支箭而是通过敌人送上门的办法。
公元前341年，魏国和赵国攻打韩国，韩国向齐国告急。齐国派田忌率兵前往，田忌（听从孙膑计谋）先是待兵境上，按兵不动，坐山观虎斗。即先让魏韩交战，等两国精疲力竭、士气低落之时，齐强兵突出，还是和上次桂陵之战一样，挥军直扑大梁。魏将庞涓听到消息，放下韩国赶回，田忌、孙膑指挥军队，估计庞涓到了一定距离之内，便撤回齐国境内，等待庞涓来追。孙膑对田忌说：“他们魏军素来慓[piāo]悍勇武而看不起齐国，齐国有怯懦的名声，善于作战的人只能因势利导。兵法上说，行军百里与敌争利会损失上将军，行军五十里而与敌争利只有一半人能赶到。（为了让魏军以为齐军大量掉队）应使齐军进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。”（抓住魏军轻敌的弱点,用减灶的计策诱敌深入。）庞涓行军三天，见到齐军所留灶迹，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，入我境内三天，士兵已经逃跑了一大半。”所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军。
孙膑估计魏军的行军速度，天黑应当赶到马陵。马陵道路狭窄，旁多险阻，可以埋伏兵马，于是把一棵大树削去树皮，露出白木，在上面写上“庞涓死于此树之下”。然后命齐军善射者持上万张弩，埋伏在道路两旁，约定好“天黑见到点着的火就一起放箭”。庞涓果然于夜晚来到削去树皮的大树下，看见树上写着字，便钻木取火来照明。字还没有读完，齐军万弩齐发，魏军大乱失去队形。庞涓自知无计可施，军队已彻底失败，只好自刎，临死说：“总算叫这小子成了名！”齐国乃乘胜全歼魏军，俘虏了魏太子申回国。孙膑因此而名扬天下，世人皆传习他的兵法。
“闭”就是闭塞，“卦”也就是预见。古代人们做事要先卜上一卦，目的也就是为了预见可能到来的机会或危险。所谓“如闭如卦”就是好似很闭塞，又好似很通达，看似闭塞，实则通达，让敌人认为你很闭塞，很愚蠢，从而让他掉以轻心，放松戒备，《始计篇》中讲:“卑而骄之”，就是对于鄙视我方的敌人要使其更加的骄狂；比如孙膑用减灶来隐瞒军队的实际数量，让庞涓认为齐军很怯懦，已经逃跑了一大半，现在正是追击他们的最佳时机。待其行至马陵道，孙膑“夹道而伏，见火而发”，在有利地形下设伏，露出了其通达的一面，最终歼灭了魏军。
在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
