从中国人进入文明时代开始，中国人对于性与爱的态度就在不断变化。
宋以前，中国社会对于性的态度是比较严肃的，但这样的严肃是基于对身体健康的重视。宋以前涌现出众多有关性的论述和著作。论述如孔子的“饮食男女，人之大欲存焉。”，再如道家对性的自然态度，阴阳之说就是明证。著作至早有战国时候的《素女经》，另有民间众多流传书籍，都可称得上中国早期性学专著。可见宋以前的性文化是自然与严肃的。
宋以后，由于朱熹一众人的“存天理，灭人欲”，使得中国性文化变得保守，甚至逐渐转为禁忌一般的领域。在20世纪，性则是不断走低，变为讳莫如深的神秘领域。
中国社会的一夫多妻制，妓院的合法存在，似乎表明中国性文化的开放。但这其实是阶级分化、男权主义、宗族观念的共同产物，这里不加赘述。总而言之，中国社会性文化只有在21世纪，才能冠以“开放”二字。
中国社会的爱情观念其实在改革开放以前并没有多少变化。都是少部分因利益结合，与大部分真心相陪伴共存。但在现在，中国人的爱情观大大刷新，sih也可以冠上“开放”二字了。
这样的开放固然是一种进步，但是这样的快速进步，却由于许多东西的脱节，而产生问题。
首先一个问题，是现代年轻人的快餐爱情观，不论合适与否，“试试”是年轻人尤其00后惯用的词汇。年轻人充满勇气和好奇，这样的品质用在爱情上，却导致年轻人的闪合闪分，甚至闪婚闪离。当然不排除专一的存在，但专一者总会遇到一个人渣，其中一部分专一者便会在被伤害后或是故意寻求报复或是无意寻求安慰，总之伤害下一个人。再加上如今互联网的发展，快餐爱情就像传染病一样传播开来。
在快餐爱情观之下，同时产生的是青年对性的迷茫。青年通过各种渠道获取色情内容，这是出于好奇，却把一部分青年拖下深渊，这个现象可以说是两个严重问题的铺垫。
一是许多00后轻易尝试性，这直接导致了医院无数等待人流的女生，以及一出出弃婴悲剧。二是，更年长的青年对于性的随意态度，如今蓬勃发展的“约”市场就可见一二。“约”市场一定程度上是性自然化的表现，却也加剧艾滋风险，而艾滋是威胁人类生存的噩梦。除此之外，未成年人被猥亵也是一个热点问题，这也是因为对性的认识偏差。
之所以如此，是社会风气下的社会教育脱节导致的。
第一，性教育的断带。对于大部分95后、00后来说，性教育是空白的。学校没有专门的性教育课或性教育读本，家庭则因为“不方便”而对性教育闭口不谈。于是这样的讳莫如深，本是因为对性的极端重视，却适得其反给青年营造了轻视的错觉。当外来的西方性文化传入中国，它便立刻占领了青年脑中这个真空地带。除了外源，还有第一批被感染的青年作为内源，无意中加速了西方性文化占领青年世界。西方性文化并不是错误的，只是这样的强烈对比的文化冲击中国时，中国会给它过度接受过度反应，将西方性文化中的解放翻倍。
随着西方性文化而来的，不可避免的还有西方爱情观。同理，西方爱情观中的自由被翻倍为了春心萌动的出口；开放被翻倍为了情窦初开后的随意。
第二，95后、00后在接受这样的性爱观后，产生早恋的泛滥。早恋并没有错误，是早恋中的随意和盲目错了。但学校和家长便以其问题涵盖整体，于是全力打压早恋。但不出所料，这样的暴力打压势必会导致冒险家率先尝试，并在如是情况下感情愈发牢固。而那些一直以来恪守教导的孩子，在身边先例出现后，也会渐渐跟进。基数变大，问题案例也就变多，家长学校加大力度，于是问题更加严重。解铃的关键就在于，家长和学校应该采取“隐藏则忽视，出现则关切，真心则祝福”的态度。
如果说上面是大流之爱，下面小叙一下小众爱情——同性之间的爱情。
这个问题应分为00前的青年和00后的青年来看。
对于00前的青年来说，由于无比严苛的社会环境，一切同性爱情转入地下。但地下往往比地上更具灾难性。这一点可以借助日本黑帮的例子理解：日本黑帮地下活动时期，日本治安堪忧，案件频发。当黑帮合法化，黑帮反而成为具有公益性的组织，甚至在人道救援时比日本政府更有作为。当然要明确一点，同性之爱绝非罪过（参见前一篇《神灵论》）。值得担忧的是同性群体的乱象，譬如滥交。这又是为什么呢？
一是同性之间没有怀孕的风险。二是社会的严苛值得同性之间的爱情被禁锢，可与此同时，同性之间的性却因为它属于本能而无法禁锢。于是，这就导致了，爱与性的分离，没有爱情附加的性，就是纯粹的兽欲了。于是同性群体的性变得没有规则，引发艾滋等社会问题。
对于00后，由于社会的包容，和00后自身知识储备的优势，00后的同性之爱大为纯粹和光明化。另外，与此同时，由于宣传的跟进，00前群体也变得更加谨慎。
中国社会的爱情与性的开放不是坏事，但是中国社会在继承中国文化建设中国文化的同时，也不要忽视中国性文化、爱文化。理性以立人，理爱以立家，中国性文化、爱文化的核心就应该是：爱与性的和谐统一。
