三、寒山禅师
寒山禅师的个人档案，在历史的长河中早就遗失了。不过，我们可以从寒山禅师保存下来的一些诗作中，看出他的一些人生轨迹出来。
寒山禅师虽然出生于一个官宦之家，但是却长得身材矮小，而且容貌有点登不了大雅之堂。不过寒山禅师从小就是个非常热爱学习的好孩子，而且志向远大。所以寒山禅师从小就学得满腹经纶。不但如此，寒山禅师并不是个大家眼里的文弱书生，相反，他还天天勤练武功，最终练得一身好武艺。所谓文能治国武能安邦，寒山禅师那是两手都抓而且两手都硬的啊。
长大了，寒山禅师自然就去参加朝廷举办的科举考试去了。不过，出人意料的是，满腹经纶而且文武双全的寒山禅师竟然没能进入大唐王朝的公务员系统。没能进去的原因，自然和寒山禅师满肚子的学问无关，最直接和最要命的原因，竟然是寒山禅师的相貌。
我们现在的每次公务员选拔考试，那可以说是千军万马齐过独木桥，而且还得八仙过海各显神通啊。不过，对比大唐王朝公务员系统的选拔标准，我们也许应该庆幸自己没有生活在那个时代。
在大唐王朝，人们想要进入公务员系统，必须先要经过四个标准的严格审核：身、言、书、判。
身，就是不但身高要够标准，而且还要相貌端正。要是长得歪瓜裂枣的，五大三粗的，身材瘦小的，凶神恶煞的，组织部的审核人员第一眼就让你回家抱孩子去了。
言，就是说话要口齿清楚，不但要说话流利，还要言谈得体。要是说话结结巴巴的，半天说不出一句话来的，见到主考人员就发怵回答不了问题的，你也可以回家干别的工作去了。
书，就是写的字必须漂亮好看。那种写个字整得东倒西歪的，或者纯粹就是鬼画符的，甚至还要老师来问你这个字是什么的，估计组织部的审核人员直接就会把你写的东西撕了，然后让你回家玩去。
判，就是对于朝廷的大政方针和法律法规要相当的了解，对于国家的政策或者社会的热点问题，要有自己合理的独特的见解，而且写出的调查报告或者判决书之类的东西，不但要正确合理，有自己的判断力，更要文辞优美。
对比下大唐王朝的公务员考核和现在的公招，我们是不是要幸运那么一点点呢。
寒山禅师满腹经纶文武双全，可是在第一项“身”的审核中，就直接被刷下来了。
学问差，可以锥刺股头悬梁日夜苦读啊，可以四处拜师八方求学啊。书法不好同样可以天天苦练啊。可是个子矮了，相貌长丑了，这个是先天缺陷啊，在你自己生下来的时候，就已经输在起跑线上了，并且更要命的是，那时的大唐王朝，不像现在，正规的非法的国内的国外的整容机构多的是，寒山禅师也没法去整容增高进行后天弥补啊。
看来，拼颜值，并不是现在才流行的事情啊。
寒山禅师没有当成公务员后，非常的气馁，不过那个时候既没有增高鞋增高术，也没有整容院，寒山禅师对于自己的身体无可奈何。但是，虽然对于自己的身体无可奈何，可是自己可以对自己的心灵有可奈何啊，自己可以让自己的心灵找到真正的归宿啊。
于是，看破红尘的寒山禅师出家为僧了，不但出家为僧，而且人也开始变得愤世嫉俗，甚至在世人眼里有点疯疯癫癫的了。
大约在三十岁的时候，寒山禅师来到了天台山寒岩的洞窟中隐居，所以人们便把这个来历不明的僧人叫做寒山。
寒山禅师来到这里隐居没多久，就和国清寺里的拾得禅师成为了无所不谈的至交好友。
虽说寒山禅师隐居于洞窟中，但是寒山禅师却活得非常的惬意，因为他既可以随时到国清寺去找老朋友喝茶聊天说点悄悄话，还可以畅谈佛理，切磋禅艺。当然，还有一个也是同等重要的原因，那就是拾得禅师有一份在厨房清洗碗筷盘碟的工作。大家可别小看这个工作啊，所谓靠山吃山靠水吃水，靠厨房自然就吃厨房了。
拾得禅师每次在僧人们吃完饭后，就用准备好的竹筒，把所有的残羹冷炙全部收集拢来，然后装在竹筒里，等着寒山禅师有空了来拿。虽说是点不起眼的残汤剩饭，但是对于寒山禅师来讲，至少吃喝问题解决了啊。而且，如果两人游玩得晚了，还可以寓居于国清寺。
所以，这里有吃有喝还有免费床位，更有好朋友陪着喝茶聊天，自然寒山禅师一天到晚没事就往国清寺拾得那儿跑。
不过，寒山禅师虽然喜欢国清寺，但是国清寺却一点都不欢迎寒山禅师。
寒山禅师除了容貌有点得罪观众外，他也常常不注意自己的整体形象。寒山禅师常常穿着一身破破烂烂的粗布衣服，还戴着一顶用桦皮做成的帽子，脚上还拖拉着一双大木屐。寒山禅师的这身穿着打扮太过前卫，非常令国清寺里清修的僧人们反感。
这还不算，每次寒山禅师来到国清寺，都要装疯卖傻大呼小叫的，严重影响国清寺的寺规寺律，也严重干扰了僧人们的清修。可是，每次国清寺的管理人员上前去驱赶甚至追打寒山禅师时，都被正儿八经练过功夫的寒山禅师轻松躲避掉，这就更令寺里的僧人们牙痒痒了。
寺里的僧人虽然讨厌寒山禅师，不过寒山禅师却在国清寺里逍遥自在，而且常常高声吟咏自己创作的诗词或偈语，并且还把这些诗句在寺里、林间、岩壁上、村舍等处四处题写。好像唯恐别人不知道一般。不过因为寒山禅师的作品看过的人大多数都称赞不已，所以，虽然寒山禅师一天到晚到处乱写乱画，也没人去清理寒山禅师的那些题诗。
国清寺里众多僧人厌烦的眼光，并没有阻止寒山禅师一天到晚到国清寺来找拾得禅师摆龙门阵。
这天，寒山禅师又到国清寺来找拾得禅师玩，两人见面后，话还没说两句，丰干禅师正好也来找他们摆龙门阵。
丰干禅师道：“我要到五台山去，如果你们和我一起去的话，你们两个便是我的同流，如果你们不和我一起去的话，你们就不是我的同流了。”
寒山禅师虽然成天有点疯疯癫癫的，但是对答事理，从来都是一副禅客的作派。所以，寒山禅师直接拒绝道：“我不和你到五台山去。”
丰干禅师道：“那你就不是我的同流。”
寒山禅师反问道：“你大老远的跑去五台山干嘛呢？”
丰干禅师道：“我到五台山去礼拜文殊菩萨。”
寒山禅师毫不客气的道：“如果这样的话，你才真的不是我的同流。”
对于这个公案，在双方看似简单的几句对话中，其实都是暗藏机锋的。
山西五台山是文殊菩萨的道场，这是一个世人皆知的常识，丰干禅师叫寒山和拾得两人陪自己去五台山礼拜文殊菩萨，这是一件正常的事，每年都有无数的僧众去朝拜五台山。作为一个僧人，却不想去参拜五台山这种圣地，不想去礼拜文殊菩萨这种大菩萨，所以丰干禅师说他们和自己不是同流。
可是禅宗是要破除权威打破束缚的，而且心外有佛同样要被明眼宗师呵斥的。所以寒山禅师毫不客气的说丰干禅师不是自己的同流。
但是，丰干禅师又岂有不知佛在心中的道理？又怎么可能看到别人不跟自己去五台山礼拜文殊菩萨，就说别人不是自己的同流？看来，丰干禅师是挖了一个“坑”来勘辩别人啊。
所以，双方的机锋都很深沉的啊。
不过，再深的机锋，同样有高明的禅师来应接的。
灵溪昱禅师评唱道：“五更侵早起，更有早行人。”
宝寿超方禅师则评唱道：“明施纵夺还他寒山，暗下钩锥须是丰干。这汉是则是，在我衲僧门下并须吃棒。”
这天，寒山禅师又到国清寺厨房来找拾得禅师聊天，却正好碰上一帮僧人在那里烤茄子吃。一向做事奇特的寒山禅师立马拿起一串茄子，往正背对着自己的那个僧人背上打去。
僧人感觉被打，立马回过头来。寒山禅师拿起手中的茄串问道：“这是什么？”
寒山禅师的机锋，这个僧人哪儿懂啊。他不但不领会，反而呵斥道：“去，这个神经病。”
寒山禅师没有生气，却向着旁边的僧人道：“你说这僧费掉我多少盐酱？”意思就是说这个僧人一点悟性都没有，害得自己费了那么多口水在说话引导他。
这个公案产生后，也是引来了众多的禅林高手进行了各种评唱。
宝峰克文禅师道：“寒山打这僧，实为费盐酱多，莫别有道理。”
黄龙惟清禅师道：“寒山子只知为这僧费多少盐酱，不知自己抛撒更多，且道什么处是抛撒处。良久云：十方世界成狼藉，一日收来五味全。”
但是，在众多的评唱中，红尘洗梦个人觉得城山洽禅师的评唱最见功力。城山洽禅师道：“寒山弄白拈手段当面瞒人，这僧当时何不便夺却茄串打云：茄子也不识。”
这天，寒山禅师又来到了国清寺晃荡，忽然在路上碰见一个僧人，这个僧人好像第一次在国清寺出现，看来应该是来天台山游方的。
于是，寒山禅师上前问道：“小师父贵姓啊？”
这人回答道：“贫僧从谂。”哦，原来是大名鼎鼎的赵州从谂禅师。
寒山禅师马上指着路旁的牛迹问道：“你还认识牛吗？”
赵州从谂摇了摇头：“不认识。”
牛儿谁不认识呢，可是我就偏不认识。你问得唐突，我自然也答得奇怪。
寒山禅师指着牛迹高深莫测的道：“此是五百罗汉游山。”
赵州从谂反问道：“既然是罗汉，为什么却投胎变成了牛呢？”
赵州从谂的反问，可谓一针见血，极难回答。
可是，寒山禅师那是第一流的高手，自然晓得该如何回答。他高声喊道：“苍天啊，苍天啊。”
赵州从谂在旁一听，不由得哈哈大笑。
寒山禅师道：“你笑什么？”
没想到赵州从谂却也高声喊道：“苍天啊，苍天啊。”
寒山禅师对于赵州从谂的作略非常满意，不由得赞叹道：“这个师父小小年纪，却有高手的手段啊。”
有一天，寒山禅师正和拾得禅师在厨房里喝茶聊天，忽地，寒山禅师好像看见了什么，对着拾得禅师道：“师兄，我们有个老朋友要到国清寺来受戒，你我去迎接下。”
于是寒山和拾得两人来到了国清寺下面的松门旁等着迎接那个老朋友。
从山道走过来的人，是沩山灵祐，此时的他，还不是以后威震禅宗江湖的沩仰宗龙头老大。他现在来到国清寺，只是想在这里受戒而已。
沩山灵祐刚走到松门旁，寒山禅师和拾得禅师两人一左一右忽地从道路两旁跳出来，然后对着沩山灵祐像老虎那样哮吼。
沩山灵祐被吓了一大跳，却又搞不清楚这两个神经兮兮的僧人在干嘛。
寒山禅师笑着上前道：“我们自从在灵山分别后，一直到今天才又再次相见，你还记得我们吗？”
沩山灵祐听得莫名其妙的，这两个人，自己第一次碰上啊。而且他们岁数这么大了，自己怎么可能以前和他们是朋友呢？
看着愣在那里的沩山灵祐，拾得禅师举起手中的柱杖问道：“老兄把这个叫做什么？”
这不就是柱杖吗，可是既然他这么问，这里面一定有玄机啊。沩山灵祐挠着脑壳，一下子不晓得该如何回话。
直接问问题也不行，要对点禅机也不行，寒山禅师不由得长叹了一口气道：“算了，算了，师兄还是不要再问了，这个人自从跟我们分别后，已经在三生中当过国王了，过去的事，他早已经忘得一干二净了啊。”
对于这个公案，后来的永宁鼎禅师评唱道：“这两个掣疯掣颠汉，使尽神通用尽伎俩，要且出沩山圈圚不得。”说完后，永宁鼎禅师马上对此作了一首偈颂：“一抬一捺笑清风，野鹤无心参碧空。可叹憨憨浑不顾，相依相盻白云中。”
沩山灵祐面对这两个素不相识却又声称是老朋友的世外高人无可奈何，只好继续往前走，自己是来受戒的，怎么说也得把正事办了啊。
受完戒后，沩山灵祐在国清寺待了一段时间，在这期间，拾得禅师对沩山灵祐照顾有加，更是青睐有加，好像整个国清寺，只有沩山灵祐一个人才算得上是真正的出家人一般。
国清寺的主持终于看不下去了，他呵斥拾得禅师道：“出家人应该平等对待每个人啊，你怎么可以如此偏爱一个游方的僧人呢？”
拾得禅师笑着道：“你知道什么哦，这个人非同凡响啊，他以后会成为一千五百个僧人的老师的。”
在古时候，一个寺庙，能有五百个僧人，就已经是很大的寺院了。要是有上千的僧人跟着你操江湖，那你的寺庙在全国都会是响当当的了。要是你的寺庙有一千五百个僧人跟着你学习，那你在全国绝对可以数一数二力压群雄了。
而此时的沩山灵祐，还不是个技艺超群力压群雄的高手，他还只是个刚受完戒的僧人而已。
想着自己也在国清寺待了一段时间了，沩山灵祐于是准备到别的地方去参学。自然，寒山和拾得两位禅师过来给自己从前的老朋友送行。
沩山灵祐上前给寒山禅师作礼道：“请问师父，我下山后，应该去哪儿参学呢？”
寒山禅师笑着道：“逢谭则止，遇沩则住。”
沩山灵祐把寒山禅师的话记在心里，大踏步的下山去了。后来，沩山灵祐来到了江西建昌县泐潭寺参学于当时禅宗江湖的第一高手百丈怀海禅师，并且在众多身怀绝技的同学中脱颖而出，成为了百丈怀海门下的首席大弟子。再后来，沩山灵祐来到了湖南宁乡县沩山开山授徒，聚众一千五百人，并且成立了威震禅宗江湖的沩仰宗，他自己也就成为了禅宗江湖上让人敬佩不已的龙头老大之一了。
寒山禅师和拾得禅师两个人在国清寺聊了几十年的天，说了无数的话，不过，最著名最为世人津津乐道的聊天记录，还是下面的这段对话。
寒山问拾得道：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”
拾得回答道：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
这段对话，既富有文采，更极具睿智，而且还通俗易懂。所以千百年来深得社会各界人士的喜爱。
从古至今，那些诽谤人、欺负人、侮辱人、笑话人、小看人、鄙视人、厌恶人、欺骗人的人，他们不但会活在一种不正常的心理状态中，而且由这种不正常的心理状态导致他们做出不正确的言和行，从而会为自己的不当行为付出相应的代价。所以，恶有恶报，实在不是一句简单的口头禅啊。
而作为一名僧人，称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八风吹不动，那是作为一个出家人必须学会的基本功啊，如果连这点基本功都没得，你是不可能在禅宗江湖混饭吃的，更遑论技压群雄开山立派了。
在国清三隐中，真正以诗歌著称于世的，当属寒山禅师了。他的诗歌不论是在当时还是在后世，都以其通俗易懂却又深含人世哲理和佛家禅机而受到人们的喜爱。历朝历代评唱引用寒山禅师诗歌偈语的僧人也好文人墨客也好，那都是非常多的。所以，说寒山禅师代表了古代诗僧的最高峰，一点都不为过。
在寒山禅师众多的诗歌中，最为著名最具禅意最为后人津津乐道且被选入禅诗选集中次数最多的，当属《吾心似秋月》这首诗歌：吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。
这是一首文辞优美而又意境幽邃的诗作，寒山写道，我的心就如同秋日天上高挂的那轮明月，明亮而又圆满。我的心又如同平静的潭水一般，清澈见底而又一尘不染。其实我这样说也不是正确的啊，因为这个世界实在没有任何一样东西可以用来比拟我平静纯洁光明深邃的心，我又该说些什么才好呢？
吾心似秋月，碧潭清皎洁。这是非常优美的诗句，但是，这种诗句寒山能写出来，别的诗人同样能写出来，我们可以看看《全唐诗》、《全宋诗》，众多诗人写出了无数绝妙的诗句，而且很多诗句的水平毫无疑问在寒山之上。
但是，寒山这首诗作能在古代数十万首诗歌中脱颖而出备受人们的喜爱，却是在于其所表达的禅意。
任何一个禅师所悟得的东西，都是极具个体性的，就如同树叶一样，看起来都差不多，但是绝对没有两片相同的树叶。
如何把这种个体性的领悟表达出来，这就需要禅师们在不同的情况下大显神通了。
而寒山禅师写道，无物堪比伦，教我如何说。这实在是高论啊。
禅，实在是没有任何事物可以说明、比拟的。因为你拿任何事物来比拟，都只能是盲人摸象只知一端，而绝对不能把禅全方位立体性的展现出来给大家看。而语言文字同样是有局限性的，常常会出现词不尽意或词不达意的情况，也无法详细的说清楚禅究竟是什么。所以，寒山也只能写道无物堪比伦，教我如何说。同是唐朝禅师的南岳怀让也有一句非常有名的禅语：说似一物即不中。两相对比，寒山和怀让的语句，实在是有异曲同工之妙啊。
对于寒山禅师的这首诗，灵溪昱禅师评唱道：“大小寒山出门不认货，好与三十拄杖，且道是赏是罚？检点得出，许你亲见寒山。”
保福权禅师评唱道：“老僧则不然。吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。”
红尘洗梦曰：“寒山说得太多了啊。”
时光荏苒，转眼来到了千年后的雍正王朝。
雍正十一年，公元1733年，爱好佛法并且特别喜欢插手佛教事务的清世宗胤禛，在御书房翻阅着《寒山诗集》，看完后不由得大为感慨。立马提起笔来，以一个皇帝的名义为《寒山诗集》写了序言。并且下诏敕封寒山禅师为“妙觉普度和圣寒山大士”，敕封拾得禅师为“圆觉慈度合圣拾得大士”。
就这样，原本傲啸江湖纵情山野的寒山和拾得，一下子就从禅客变成了代表婚姻和爱情，象征着幸福、和睦、美满的“和合二圣”了。不晓得寒山和拾得两人知道后，会不会去和雍正皇帝争论名誉权的问题。
