1.
朱元璋派锦衣卫前往晋江灵源寺，交给主持灵源大师一瓶鹤顶红，传皇上密旨:令藏在寺中的沐讲禅师自尽，若他不肯自尽，主持自己自尽。沐讲禅师名叫张定边，文武双全追随陈友谅转战荆楚，征伐两江边陲重镇攻无不克，在鄱阳湖决战中败于朱元彰，遁入空门，削发为僧，号沐讲禅师。对朱元璋来讲，张定边依然具有危险性。
灵源大师佛心善度，不愿杀人，自己倒了一滴鹤顶红到水中，一饮而尽。众人哭声召回了面壁修行的沐讲禅师，问明缘由后，他也喝了鹤顶红，去追随大师。
结果呢？两位都没有死，因为朱元璋带去的不是真的鹤顶红，他是用这样方式让沐讲禅师领教他生杀予夺的权力，使大乱初定的明朝政局不再生变数。
震摄统御，展示了皇权的力量。
2.
三国演义中刘备和其他诸侯相比是个奇迹，他在复杂混乱时局中日益壮大。《先主传》中说他“善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之”，这就是说明他有一种极具魅力的领袖型人格，能令人信任热爱和归附。《三国志》中说“备外御寇难，内丰财施，士下之者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择，众多归焉。”但这种同甘共苦中仍带有领袖尊严，比如“怒鞭督邮”的壮举，若无此果敢狠辣，也无法折服关张赵这样的一流豪杰。
以礼统御，人心附之。
3.
重耳离开晋国十九年，历经磨难，跟着他的智囊团一个都不少，后来帮助他继位成了晋文公。由此可见他用人的策略。但是重耳也是个实用主义者，他继位后，有一次打下曹国，因为当年曹国大夫僖负羁曾给过他一顿饭，就吩咐人不可动他家一草一木。结果当年的智囊魏犨仗着功劳大，一把火烧了他家，结果火势太大，还差点烧死自己。重耳的处理方式是派人去看望魏犨，如果伤重，就军法处置，斩立决;如果伤轻，还可效劳，就口头批评，罚酒三杯。
实用统御，晋文公的用人之本。
4.
《雍正王朝》作家二月河在这部宏大的巨著里面，有这样一段特别精彩的描述。虽然小说不是史实，但给人很大启发。在小说里，雍正夺嫡，主要靠一位邬先生出谋划策。但在夺取大位的努力终于大功告成之后，邬先生当天夜里就向雍正辞别。邬先生说：他帮助雍正夺嫡，用的都是阴谋诡计。用他自己的话说，他本人就是“阴谋为体”，会的都是些派系斗争的小计谋。这些东西，作为臣子，为了实现特定的目的，那是有用的。但是，从今天开始，你做了皇帝，情况就完全不同了。邬先生说，从今天夜里开始，你雍正做了皇帝，就应该开始行 “ 光明正大 ” 之道，应该使用 “ 光明正大 ” 之臣。
阴谋上位，阳谋统御。
如果你想知道自己用人的功夫到什么程度了，就先回答这个问题:是领导比较重要，还是管理比较重要？如果你认为是管理，那你还不是个大老板，因为管理的重点是控制，控制什么？控制缺点，控制比自己弱的人。
选一两个能干的左右手赢过几百个笨蛋，刘邦没有韩信，刘备没有诸葛亮他们就无法建功立业，而统御这样的部下就要看领导的本领了。
有一个概念:道德领导。强调了两种领导人：一种是有道德的领导人，他们正直、坦白、诚实；另一种则是虚伪的领导人。前者在行为里让人看到道德的力量；后者从来不相信道德，却满嘴仁义道德。“道德”究竟是什么？这是非常难以回答的问题。因为对于常人和圣人，道德标准是完全不一样的。我认为还是要从常人的角度来看待“道德”这个概念。那么，最基本的道德水准，就是要具有同理心，所谓“己所不欲，勿施于人”。稍高一点的道德要求，就是“诚实正直，心安理得”。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。做一个真诚、正直、谦和、慎言有正能量的人，正大光明。
