孔子说:人之初，性本善。荀子说:人之初，性本恶。当两位儒家思想的代表人在探讨“善恶”这一二元对立的话题时，作家易中天却跳出这一固化思维圈子，从历史观或者说“进化论”的角度，指出了“人之初，性本性”的观点，我想此性非彼性，前一个“性”是本性之性，后一个“性”，易中天的解读是“性感”之意。
无疑，这样的提法是新颖的，当然这样的结论并非臆断而来，书中对此观点做了明细的推敲。接下来的几个月里，让我们一起来读读“易中天”老师的历史，从“祖先”一直说到“铁血蒙元”，此系列书籍将与我已经开始推荐的现代文学名家名作一起进行，区别在于此系列文可能我更偏向而总结整编，每篇一个中心，而文学类书籍文更偏向于说理及说明推荐原因，但文史本不分家，这点在我的《百年文学史:不能承受的“文学”之轻》里已有阐述。
一切当从夏娃说起，为什么不从中国自己的神说起？西方的第一个女性是夏娃，而中国的第一个女性是女娲。作者是这样解说的:夏娃是女娲的前身，所以夏娃也就成了这一讲的主人公。
接下来有三事来谈到她的主人公光环，即她的历史特殊性，一，夏娃具有双重性，二，夏娃是原始群的代表，三，夏娃是第一次革命的领导者和发动者。
为何如此说？因为女娲是母亲神，她必然是由少女做起，她造出的人类并无性别之分，而西方的神话有性别先后之分，这段“缺失”的环节必然需要一个解释，所以找到了具有中间环双重性的夏娃。
夏娃的双重性在于她有从少女到母亲的转变过程，这个过程发生在伊甸园。伊甸园在哪里？有人说它就是中国的新疆和田。
在伊甸园的时代里，人类可怜兮兮，只能组成最小的群体原始群来各自谋生，再由此发展成氏族，氏族形成部落，部落联盟变成国家。国家，部落联盟，部落以及父系氏族，母系氏族均有代表，依次是夏启，尧舜，炎帝和黄帝，伏羲和女娲，唯独原始群没有代表，如果需要一个，他会是谁？答案是不言而喻的，但先来解决另一个问题。
第一次革命，书里说到是生殖变成性，这是从猿到人的重要转折，而这次发动者不可能是亚当的原因是由于在交配时雌性本处在被动的立场上，她们的目的在于生殖任务，而夏娃却主动接受蛇的诱惑，那时的夏娃已经有了“性趣”，所以与其说是蛇的诱惑，不如说这蛇就在夏娃的内心，蛇本是欲念的代表，中国十四行诗诗人冯至也写过一首诗《蛇》，它说“我的寂寞是一条长蛇”。再说回夏娃，她诱使亚当偷吃禁果，之后他们也因此变得智慧，扯下无花果叶遮挡，那是人类的第一条三角裤，也便是人类的人之初。这便是“人之初，性本性”的实在内涵。
现在把问题回到原始群上，虽然第一个人类是亚当，第一个女人是夏娃，亚当是泥巴造成的，夏娃则只是肋骨，是神创造了人，人在完成自我创造的，繁衍的任务是由少女夏娃之后的女娲来完成的。这一传承关系注定了夏娃在人类史上的重要位置，也解答了文化符号里的缺位问题，这种身份认同，通过借来的夏娃，完成了我们共同祖先的命题。
当然书中还解答了另一个有趣问题——为何人类是由“裸”猿进化而来，而别的陆生生物大多毛发发达，难道人类和鲸鱼一类有关联？作者说:因为无毛更显性感。我想性感不仅是女性有了性高潮的需要的开始，也是美的起源，这也是文明社会之后的话题，但没想到，人之初，“性感”也有了其意义。
(持续更新中，内容丰富，有批判，有质疑，有剥丝抽茧的再阅读，如果有我知道的相关文学作品，我也会附注，本来也在线下写作长篇小说，散文，现代诗，及书评，此系列书的整编和推广，纯为历史义工，站在历史巨人的肩上，我们也可以学的更快，牛顿就是这样来总结自己的成就的。所以，如果你对历史存在怀疑，让我们一起读下去，欢迎关注本集子。)
无戒90天挑战训练营第三期
第三十篇
