位于福田区的深圳中心书城，这周末有幸一逛，立刻爱上了这个地方。
早晨9点，从1号线辗转至澄澈的3号线，到少年宫站E出口下，就到了中心书城。
中心书城总共三层，北区和南区的大台阶，是举办活动的好地方。
早晨10点，“昌城玄语”活动即将拉开一幕，北区大台阶已经一座难求，来之前的地铁上，我特意找到了一本林清玄的书来读——《如意菩提》，林清玄先生的文字充满着禅意，给人温暖和前进的动力，好像为我干涸的心灵浇了一把圣水，开出名为“禅”的菩提。
里面讲到了一个故事，一位陶艺家在接受记者采访时，说：
我希望捏一个最美丽的陶罐，来装自己的骨灰！
林清玄先生评价这位陶艺家的回答：
多么美丽动人的回答，只有看清人世的人才说得出来，这是我想起憨山禅师的山居诗：“生理元无住，流光不可攀；谁将新岁月，换区旧荣欢？”在岁月之流里，没有什么可以攀附的，愈早看清这种真实，愈能诚挚地面对自己的今生。我们每一个人都会有一个陶罐来装自己的骨灰，何不及早捏一个最美丽的陶罐呢？
我印象中林清玄的文字恐怕只存在于阅读理解里了，小时候不谙世事，为赋新词强说愁，等我看似准备去亲历人生的时候，却发现林清玄的文字如此真切，诚如他说，如今是在天上看世界，一个出了300本书，8岁立志当作家的人，写出的文字怎么回不给我们感动呢？
只可惜现场的活动功利化气息严重，林清玄先生只是跟我们分享了半个小时，剩下的三个多小时，一直在签售。。但这半个小时，句句能打动我，最后，他寄语深圳人：
不断地去追寻生命更高的境界，不断探触内心更深层的感受和思想。
最近我看了一些个人管理方面的书，我是觉得很多鸡汤和成功学，其实一言以蔽之，心即理。虽然林清玄先生的文字在禅的外衣下，骨子里却是醇正的鸡汤，所有的禅宗的话，似乎都可看做心即理，而当我们做到向外事上练，向内致良知，才会逐渐变成一个高超的、一个富有力量的人。
之后，我看南台阶欣赏了一场读书月的辩论赛，辩题为，正方：当代社会提倡“干一行，爱一行”，反方：当代社会提倡“爱一行，干一行”。两只队伍的辩论颇有风范，唇枪舌剑，互不相让。辩论，我在大学里见的很多，一直很羡慕那些台上的人，心想他们怎么互相找到对方的漏洞，怎么又把自己的逻辑表达的那么清楚，有时候，我因为思维太容易跟着辩论者走，反而失去了自己的理性判断，得不偿失。
对于辩论的意义，最喜欢的表达还是蔡康永在《奇葩说》里提到的一段话：
辩论就好像是你用双手去推一堵墙，墙是推不动的，但是你在推的过程中，肌肉练出来了。
是的，所有的辩论，不是为了一个结果，而是在其中引人思考。
对于这个辩题，结合评委的观点，和辩手们的发言，简单谈一谈我对这个辩题的感悟。
对于这个辩题，乍一看，正方比较吃香，符合主流的价值观，有利于社会的安定，而反方，自由主义精神强烈，在中国的当前社会明显还不能提倡。最近一年，“工匠精神”这个概念很火，但是在国际上，存在两种观念，一种是德国、日本所倡导的，干一行，就要精益求精，把这一行干好，另一种是美国倡导的，极客精神，工程师文化。前者是“干一行，爱一行”的最好注解，而后者又强调个人，“爱一行，干一行”。
单论辩题，从社会角度来看，中国作为一个13亿人的一个共同体，当然要寻求稳定，不能出岔子，因此，提倡“干一行，爱一行”，则有助于人人在自己社会分工下爱岗敬业，有利于社会结构的稳定。但是，从个体角度来看，人这一辈子，不就是一场寻找自己的历程吗，如果把自己的认识局限在一行里，丧失了未来无限探索自己的可能性，与无数个平行世界中的自己失之交臂，岂不悲哉。
所以，社会分工的理想状态，应该是提倡人们能把本职岗位做好，而又不能限制他们自由发展的机会。一个老生常谈的话题，毕业生找工作，重要的是自己兴趣，和工作内容的结合，确实，只有当人的兴趣所在，和职业特性发出共鸣的时候，才能迸发出巨大的能量，才会引领创新潮流，甚至出发了新分工。
所以说，因为99%能够“干一行，爱一行”，促成了稳定的社会，才能让另外1%的人有条件去“爱一行，干一行”，当人们与职业达到最大感应的时候，促进新产业的出现，新分工的出现，社会提供了更多选择，人们的分工越来越细化，会越来越清楚自己所爱的东西，从而促成良性循环。
好吧，我编不下去了，个人逻辑能力太差，得好好补补这些方面。
看完了辩论，找了一家面馆，变先回去了，晚上还要去和朋友们吃牛肉火锅呢！
