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各位朋友大家好，今天我是在云南的文山来给大家讲《道德经》。大家看我走的地方，全国各地到处走。
文山是著名中药三七的主要产地，道地的三七就产在文山，所以我来看看文山到底有什么好的地方，结果来了一看大开眼界，这地方确实是三七的海洋，到处都是各种品级的三七，也丰富了学识，说明确实要读万卷书，走万里路才行，要低下头来向老百姓学习。到这儿向种三七的农民学习，有很多知识书本上看不到的，有机会在“罗大伦频道”那个公众号里面，给大家讲讲三七的各种说法，原来在坊间很多讲三七的说法都是有错误的。
今天我们接着来聊《道德经》第十九章，前面老子讲了“绝智弃辩，民利百倍；绝化弃利，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”讲的是领导者如果能够放弃各种心机，如果不以智去治理被管理者，不要去用各种技巧去管理他们，反而能让被管理者进入一个正常的状态。
接着老子说，“此三言者，以为文未足。”这话的意思是前边的三个境界，这三种状态，如果把它写下来，写成文字还是远远不够的。写成文字大家要理解，其实《道德经》最核心的意思是给领导者写的，而且很明确是给领导者未来的继承人写的，也就是给未来的领导者写的。过去说“金人铭”，“金人铭”是刻在太庙里面金人背后的铭文，给国家未来的管理者、继承者学习的，也就是给未来国君的孩子们学习的。这些内容如果把它写成文字来教育大家的话，老子说是不够的。你写成文字，大家只看到了表面的现象，只看到了结果。“民利百倍、民复孝慈、盗贼无有”，为什么能做到这些点？老子说还要找他最根本的原因。老子讲“固令之有所属”，“属”是归属的意思，你要找到它的源头，仅仅把结果写出来，大家觉得怎么能做到这点？老子说我们要讲根源，讲原因，也就是说有因有果，我们看到果还要找这原因，这种找它原因的过程，就是要找它的归属，也就是找它到底从哪来的。下边这两句重要了——“见素保朴，少私而寡欲。”
“见素保朴”现在的通行本都是“见素抱朴”，在郭店楚简里面是“视素保朴”，“保”和“抱”是不一样的，有点差别，音差不多，我相信老子写的是“保”，保持质朴的状态，后世因为“保”和“抱”的音是一样的，所以就写成了“抱朴”，结果“抱朴”反而流传下来了。比如说著名的葛洪写的一本书《抱朴子》，所以，“抱朴”这个词留下来了。实际上，最早有可能用的是“保朴”，郭店楚简因为是战国时期的，所以他跟老子生活年代特别接近，很有可能保留了老子原来写的状态叫“视素保朴”。“视”和“见”是一个意思，所以我们就按照现在版本说“见素保朴”。
“见素保朴”这句话给大家解释一下。这句话老子认为它是你能达到前面那三种境界的根源，怎么能做到呢？领导者要达到“见素保朴，少私而寡欲”的状态，后面你就都能做到，老子认为这是原理，这是动机，这是根源，这是核心，出发点是这样。
什么是“见素保朴”？首先，我们来看什么是“见素”，“素”的意思是特别纯的丝，没有染颜色的丝，这种状态叫“素”，说这个人素颜，就是没化妆。“见素”的意思是你看到事物最简单的本质。到底什么是“见素”？我给大家举一个例子，比如说我我买了一个指甲钳，指甲钳看着非常漂亮，上面刻得像鹤一样的祥瑞的图案，镶着宝石，这指甲钳很昂贵，但是剪指甲的效果一般，说明你没有看到指甲钳的本质。指甲钳的本质就是剪指甲用的，如果它的外边有很多花哨的东西，但是剪指甲的效果却一般，它这东西就没有那么大的价值，因为它就是用来剪指甲的。我们要看到它的本质，就是剪指甲的，买指甲钳的时候不需要考虑它外面镶没镶宝石，不需要它图案镂刻的漂亮不漂亮，我就看你锋利才行，这叫“见素”。
再举个例子，比如说年轻的大学生去找工作。找一个什么样的工作？现在很多年轻大学生一到投简历的地方，我发现跟用人单位聊的内容都是你们在哪办公？写字楼怎么样？这个地方有什么待遇？有没有午餐补贴等，好多这样的问题。我觉得这都是花样，这都是不重要的。重要的是你这个单位是做什么，你这个单位给我提供什么样的平台，在这个平台我能做什么事，我能得到什么样的提高和成长，这个非常关键。我见到好多大学生在把前面条件谈得特别好以后，到了单位干得特别不开心，因为他看中的都是外边的花样，单位有这个平台那个平台，好多花样，但是做这工作却是不合你心的，而且对你没有任何提升作用，往往是重复机械的，而且方向未必都对。我觉得这就是没有看到事物的本质，所以，“见素保朴”中的“见素”本领非常关键。
再比如说，公司的领导在用人的时候有很多员工，员工性格不一样，有的员工喜欢说话，有的员工不喜欢说话，有的人喜欢反着你说话，有的员工你说一句话他就顶你一句，你说一句话他有一句风凉话等着你，各种各样的员工性格不同。有的人快乐一些，有的人不快乐一些，他的性格不同，生活环境不同。这个时候一定要看到这个员工他做事如何，工作如何，看到他本质如何，这是“见素”的本领，然后其它的我们都因势利导，去慢慢改变。实际上公司文化好了，所有不快乐的员工都会快乐起来的，逆着你说话的员工也没那么重要，逆着你说就逆着你说，没有关系，但是工作做的出色是很关键的，这是“见素”。
很多领导恰恰相反，我喜欢讨好我说话的人，我喜欢我一点烟就用打火机给我点着的人，这多会来事儿。反着我说话的人，迟早会被弄走。可是干活的人，往往恰恰是那个逆着你说话的人，很有可能这样。沉默寡言，从来不奉承您的人，很可能他的活干得是最出色的。这叫领导者一定要有“见素”的本领，就是我看到你核心的本质的东西是什么，其它的花样我可以放掉，我可以不大关注它，这是“见素”的本领。
“保朴”的意思是您看到“素”以后，您看到事物本质以后，您就更容易保有自己朴的状态。“朴”的意思是未经雕琢的，浑然一体的状态叫做“朴”。当你把浮华的东西，那些虚幻的东西，那些花样、花招、光影都去掉以后，您看到都是“素”，最本质的事情，你的内心才能真正平静，才能保持自己的“朴”的状态，不去搞花样，不去追求名利，就保持我们之前讲过的自己那种浑然一体的状态。如果我们能够保有这种状态，这叫“见素保朴”，有这种状态的人是真正的领导者，您做事一定会达到前面的“绝智弃辨，民利百倍；绝化弃虑，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”因为您把自己做的非常好，把虚华的去掉了，不去贪婪追求任何非分的东西，然后去为老百姓做事，就关注公司员工的利益，这样的人，员工一定会“民利百倍、民富孝慈、盗贼无有”的，这是领导者提升修养过后带来的一个结果。
所以，老子说“故令之有所属”，这个是真正的归属，是根本，这个是教育未来领导者的。严格地讲，听我讲座的每一个朋友，你们都可能是未来的领导者，都可能是社会的栋梁，如果各位朋友您理解了这个状态，并且不断地向之靠拢，向之提升，您放心，无论是做一个普通人，还是做一个领导者，您都会特别出色的，您一定会改变周围的环境，会慢慢影响他人，让大家一起进入一个安静的、祥和的，一起往前走的积极的状态的。这是老子的《道德经》给我们带来的启发。
今天我们就聊到这儿，明天我们接着来聊下一句——“少私而寡欲”，这句话有什么含义？我们明天接着聊。谢谢大家，再见。
