今天和朋友聊起来为什么要开始分享诗经，我说，诗经不仅仅有思无邪的纯净美丽，还有2000多年前的社会现实。今天要分享的这首诗经.国风.周南.汝坟，就通过一个盼夫的妇人的角度，揭开了历史上西周末年诸侯割据，战乱频仍给老百姓带来的生活的痛苦的面纱。
一、诗经原文和翻译
诗经原文
遵彼汝坟（水堤），伐其条枚（树枝）。未见君子，惄（nì，忧愁）如调（zhōu，早晨）饥。
遵彼汝坟，伐其条肄（yì，树砍后再生的小枝）。既见君子，不我遐弃。
鲂（fáng）鱼赪（chēng，浅红色）尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩（ěr，此处指饥寒交迫）。
百度的翻译：
沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。
还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。
终于见到我夫君，请莫再将我远弃。
鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。
虽然有事急如火，父母穷困谁养活！
全诗以一个留守妇人的口吻，写她的劳作，写她对于征夫的思念，写她对于生活的无奈。原来，2000多年前不止有关雎和卷耳，生活的艰辛尚可苦中作乐，亲人的离散之愁却怎么也化不开！
二、盼夫，似乎是每一个动乱年代里普通妇女的画像
在中国古代四大神话传说里，有一个结局凄惨的故事，那就是孟姜女的传说。
传说孟姜女的丈夫范喜良被官兵抓去为秦始皇修建长城，像千千万万积劳成疾的劳工一样死在了那里并且被填埋进长城里。孟姜女千里寻夫到长城以后，听到了这个噩耗，于是开始哭天抢地。上苍被她的哭声感动，让长城坍塌了一片。
后来，其实原本也没有什么后来。在元人的戏剧里，为了故事曲折动人，又增加了一个尾巴。那就是始皇看上了孟姜女并欲纳为嫔妾，孟姜女在安葬了丈夫以后跳河自杀。
小时候学过一首歌：
春季到来百花香，
大姑娘窗下绣鸳鸯。
忽然一阵无情棒，
打得鸳鸯各一方。
…
冬季到来雪茫茫，
寒衣做好送情郎。
血肉筑出长城长，
奴愿做当年小孟姜。
大概很多人知道孟姜女的传说是通过这首歌吧？小时候学唱的时候，不大懂歌词的含义，只知道是孟姜女在家里等啊等，等不着丈夫回来就自己去找了。所谓血肉筑成长城长，今天才懂是什么意思。
孟姜女的故事感动了一代代国人，可是，孟姜女还可以去长城寻找自己的丈夫，可是汝坟这首诗歌的主人公却连这个也做不到。为什么，因为她还有公婆要伺候。
我们看到的孟姜女，不是绣花就是做棉衣，而我们诗中的妇女，她不止要忙家里的活，她还要出来砍柴，有可能，她还要下农田干农活。在那种自己自足的小农业经济环境下，一家人的衣食住行全部落在一个柔弱的女子身上，这种长期的超负荷劳作，比之孟姜女的血泪，只能是只多不少，而且还要默默吞咽！这就让我想起来一句话说：死是容易的，而生才是最艰难的！是的，对于这首诗歌中的女子，这句话或许再恰当不过了。
其实，按照顾颉刚的考据，孟姜女的原型是“左传”中齐国武将杞梁妻子的故事，杞梁妻哭死去的丈夫，哭到感天动地，因此有城崩的记载。
孟姜女不是某一个人的故事，而是一类人的综合。那就是动乱年代中家庭中的妇女，不仅忍受着夫君征战远方的苦楚，忍受颠沛流离的生活，有很多还要担负起一家生活的重任。
三、其它诗词中的盼夫女
战乱不断，夫妻分离的悲剧就不会终止。这种情形，在唐诗人杜甫的描写安史之乱的百姓生活的笔下达到了高潮：
…
存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归，
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
诗歌的最后，连老妪都被抓走了。在那样的兵荒马乱的年代，老百姓还哪有什么生活可言，对他们来说，生活不过就是苟延残喘！
汝坟和杜甫的这首石壕吏，都是战乱年代最底层百姓的悲惨命运。而贵族阶层，虽然也有离别之苦，则显得小资很多了。看看这首唐代另一个诗人金昌绪的春怨：
打起黄莺儿，
莫叫枝上啼，
啼时惊妾梦，
不得到辽西。
虽然也在思念，但这个妇女还可以做春梦，没有生活的压力。
四、她在汝坟里走啊走，却走进了历史深处
很多年前夜游长江，半夜里的时候，有人喊，快出来看望夫石啦。
我们跑到摇晃的甲板上，在朦胧的夜色里看望夫石。看那个黑黢黢的石块在崖边挺里着，有一种说不出的寂寞。
我于是想起那个女诗人著名的一首诗：
与其在悬崖上展览千年，
不如在爱人肩头痛哭一晚。
舒婷的诗是很有感染力的，我仍然记得第一次读这首诗的时候，那种微微心痛的感觉。可是，我们汝坟中的女子，她连痛哭一晚都没有。她有的，只是无尽的劳作，无尽的幽怨，无尽的血泪…
