苏格拉底的名字如雷贯耳，在我看来他的成名就在于辩论，也就是辩证法的应用和发展。这里的辩证法，就是用问答求知识的方法。苏格拉底把辩证法看作是通过对立意见的争论而发现真理的艺术。

到这，就必须先说一下“智者”这个群体啦。智者，差不多就是我们说的“教授”，但他只教人怎么辩论，并以此为生。

他们这帮人就是为了挑战之前那些体系而生的（我们就叫他们前苏格拉底体系吧），领袖人物是普罗泰戈拉。

他本质上是怀疑主义的，在他的理论里，没有客观真理，人是万物的尺度；这使得他们大多数人在实际的目的方面，成为了自己究竟该相信什么的裁判者（这算局限吧）。

但另一方面，他们追求真理的过程是全心全意的，并没有道德方面的考虑（也就是说不会被道德绑架，不会被舆论导向）。这应该是智慧的，但却遭到了柏拉图等后续哲学家的厌恶。

从而，我们是不是可以知道柏拉图之后哲学的恶习从何而来了呢。

尤其是柏拉图，他只是热心宣传某些见解，那些他认为“有用”的见解。他总是以社会的标准来判断某些假说，不牺歪曲讨论，使之达到一种道德的结论。

罗素说，柏拉图除了是哲学家，还是一个天才的、富于想象的作家。

柏拉图以后，哲学家对于伦理学的研究都是从他们已经知道要达到什么结论的那种假设上出发的。

听出罗素对柏拉图的痛恶了吧，后面专门会讲到柏拉图，先回到正题，说他的老师苏格拉底。

对苏格拉底的了解都来自于他的两个学生，色诺芬和柏拉图。我们不去纠结哪位笔下的苏格拉底是真实的。

只说说那些似乎应该归于苏格拉底的成就：

开篇说了，我觉得苏格拉底之所以伟大，就在于他引领了潮流，发展了一个新的思维方法（辩证法，或者说是无拘无束辩论的习惯），虽然这个方法不是始于他，但应用和发展始于他，和他的继承人。

而他也将辩论在对自己的审判过程中用到了极致，哪怕判死，他做的都是说服法官，而不是博得同情。

虽然某些东西，比如经验科学就不适合用这种方式来处理；试图发现新事实的时候，这个方法就完全行不通。

但如果我们对一些事情已经有了足够的知识，而通过讨论可以找到正确结论，那辩证法在这个过程中，就有助于增进逻辑的一贯性，就是有价值的。

也就是说，如果争论的是逻辑的事情，而不是事实的事情，那辩论就是发现真理的一种好方法。

当然，如果完全用这种方式来思考，也定会带来局限和束缚，比如柏拉图及之后的哲学家们。（这部分后面一定会详细再说）

从智者们，到苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，辩证法一步步地发展；最终有了自己的体系，有了思辨、实证、思辨和实证的统一；也就是认识论、本体论、对称辩证法。

是不是可以说，只此一点，苏格拉底他们团队就很伟大呢。

另外，苏格拉底认为他之所以比别人聪明，就在于他知道自己一无所知。而知识是可以学到的，追求知识有着非常重要的意义；因为德行和知识是密切联系的。

而这一点也广泛地存在于希腊思想之中，引领着整个民族对于知识的不断追求，这与基督教的思想对立（应该和很多宗教思想都对立吧，愚钝更好被拉拢），基督教认为内心纯洁才是本质。

在柏拉图的笔下，苏格拉底自信、聪明，不介意世俗的成败，相信自己为一个神圣的声音所引导，并深信清明的思想乃是正确生活最重要的条件；这也预示了斯多葛派和犬儒学派。（斯多葛派主张最高的善行是德行；犬儒学派鄙视世上的财物）

苏格拉底相信灵魂不朽... 从某种意义上说，苏格拉底的灵魂的确未朽。