1.你不等于你的大脑

1.1.停止无意义的思维

作者提出了一个本体的概念，认为他是最深的自我和真实的本质。只有在思维

处于静止，注意力完全集中在当下时刻，才能真正领会它的含义。

你认为你就是你的思维、你的大脑，其实这只是种幻觉，这是工具依然控制了

你。

文章中，作者认为思维恰恰是体验本体的最大阻碍。不停的思维活动使自己无

法达到内心宁静的状态作者认为这只是你思维的声音，而不是你自己全部。他创造出了一个虚假的自我，同时也投射出恐惧和苦难。

如何将自己从思维中解放出来，作者相当于引入了一个第三人概念。认识到自己不是一个思考问题的实体-思考者，而是从一个第三人的角度去观察这个思考者。不要对听到的声音做判

断或者谴责。最终，体会到思维的中断，获得内心的平和。

除了观察思考者这一方式，作者提出的第二种方法是将注意力集中在当下这一刻，从而创造思维上的空白。注意力高度集中，但是并没有在思考，这就是冥想的本质。

作者认为开悟的关键就是

从思维的认同中摆脱出来，每次在思维中创造空白，思维就会变得更强。所

以停止强迫性的思维，大部分思维都是有害的，只是为了让你通过认同思考

来获取自我的感觉。

作者在这边特别指出思维只是意识的一小部分

意识存在不需要思维。作者指出开悟不是不要思维，必要时还是需要运用思

维，但是是为实际目的而运用，这样就能从不自主的自我对话中解放出来，

享受内在的宁静。

1.2.不要受情绪控制

情绪是身体对思维的反应。

你可允许情绪的存在，但却不要受它控制。你不再是你的情绪，而是一个观

察者。如果你这样做，所有无意识的东西都会被意识之光所照亮。

欢乐总是衍生于自身之外的事物，而喜悦是由内而外的。“爱、喜悦与平和不

属于情绪，他们是深刻的本体状态，或者是内心与本体。

痛苦有两个层次:现在产生的痛苦和过去产生的、但现在仍遗留在你的思维

和身体内的痛苦。停止创造当下的痛苦并且瓦解过去的痛苦。

2.意识:摆脱痛苦的途径

2.1.总结

这章中作者分析了思维中经常会碰到的两种痛苦。一是对过去的自责、悔恨，

二是对未来的恐惧。在第二章中，作者强调了关注当下，陷入前两种痛苦，往

往就会忽视了现在，陷入惴惴不安中。所以，应该着眼于现在，在每一刻去提

升自己。

当下时刻是你所拥有的一切，把你的生活重心完全放到当下这一刻。2.2.第一种作者称为痛苦。

通常，当下所产生的痛苦都是源自对现状某种形式的不接受、某种形式的无意

识抗拒。

从思维的层面来说，这种抗拒

痛苦的程度取决于你对当下的抗拒程度以及对思维的认同程度。越是认同自己

的思维，就越感到痛苦。越接受当下，受的苦就越少，也就越能从小我思维中

解脱出来。

为什么思维会习惯性地否认或抗拒当下呢?因为在没有时间(过去和未来)的

情况下，它无法发挥自己的作用并对你进行控制，所以它视当下时刻为威胁。

向思维认同”的根本是控制欲在作祟，而根本的控制就是全能自恋性的幻觉，“我可以控制这个世界”。

“临在”

他是一种更高的意识状态，其实与第一章所阐述的作为观察者去内视自己的

情绪是一个概念。

同时，作者指出，对于痛苦之身，你不能采取对抗的态度。这样只会引发内心

的冲突并创造更深的痛苦。应该对痛苦保持关注，才能直接观察痛苦之身并感

受它的力量。这样就不会被它控制思维。

观察痛苦之身就够了，接纳它成为当下时刻事实的一部分。

将注意力集中在你内心的感受上，了解到这就是痛苦之身并接受它的存在;别

去想它，别让你的感受变成大脑和思维，不要去判断或分析它，别在其中寻找

你自己的身份认同;保持临在，继续观察你的内在;不仅要觉知到你情绪上的

痛苦，更要觉察那个沉默者。这就是当下的力量，这就是你自己有意识的那种

临在的力量。

2.3.第二种是恐惧

含义

心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下正在发生的事件”。

你身处此时此刻，而你的思维却跑到了未来。

害怕失去、害怕失败，害怕受伤害，所有的恐惧都是源自于小我对死亡、毁

灭的恐惧。恐惧的两极一端是焦虑和害怕，另一端是隐约的不安和威胁感。

我们总是在恐惧的两极之间徘徊。

与小我思维不可分离的情绪痛苦的另一种表现，是一种深深的缺乏感或不完

整感。如果意识到了这一点，这种感觉就是不安、无价值感或者自己不够好的感觉。没有意识到这点的人，就会间接感受到

强烈的欲望和需求。不管以上哪种情况，人们通常会不由自主地去追求一种

自我满足感和可供认同的事物，以便弥补内在的空虚

3.深深地进入当下

3.1.摆脱心理时间的束缚

钟表时间是:生活中实际 事务上利用时间

心理时间是:认同 过去，并且持续地、强迫性地投射到未来。

作者在书中强调进入无时间状态，关注当下。其实就是摆脱思维中的心理时间，不是指不承认时间这个概念。

作者一直强调关注当下，所有事情都是发生和存在于当下。要把自己从时间意

识中解放出来。

你在过去犯了错误并在现在汲取了教训，这样你利用的就是钟表时间。如果在

心理上不断地回忆过去的错误，进行自我批评或感觉悔恨，这时你将错误融入

了“我”以及“我的”中，它就变成了心理时间。心理时间始终与错误的认同有关，不能宽恕意味着心理时间的沉重负担。

如果你为自己设定了目标并努力实现它，你是在利用钟表时间。然而，如果你

过于注重目标，或许因为你在寻找幸福或成就，成为一个更圆满的自我感，这

就是你没有在关注当下。

因此，这里作者其实是让我们从对过去的痛苦和对未来的恐惧中解脱出来。心

理时间只会造成痛苦，关注现在。

3.2.如何判别处于当下

过去发生的事情没有按照你的意愿发生，你可能

会感到不开心。这是生活情境，属于心理时间概念。对过去的抗拒促使你不断

向前的是希望，但是希望会让注意力集中在未来上，其实又是否定当下。

生活情境存在于时间之中

生命则在当下

生活情境是思维创造出来的

生命则是真实的

方法

作者在这边提出了一个观念，处于当下其实是不带有主观感情色彩的。因为

此时处于临在状态，要么去解决要么去接受。如果将当下的状况转变成问题

，那其实你不是集中在当下。因为，问题的意思是心理上不断琢磨，并没有

真正地在当下采取行动。

因此，如何判断自己是否处于当下。就是问自己:“我现在正在做的事情是否

让我感受到喜悦、自在和轻松呢?”如果不是，则当下时刻就被时间控制了，

并且生命因此被视为一个负担或一种挣扎

正在做的事不让我感受到喜悦、自在和轻松，并不意味着我要改变正在做的

事，需要改变的是做事的方式，把注意力放在正在做的事上，而不是取得的

结果上。如果不执着于结果，那么成功或者失败都不会改变本体的内在状态

。此时，就是处于生活情况这下的生命了。

4.思维逃避当下的策略

4.1.正确对待情绪

从时间中解脱出来，就是从过去中寻求认同感的心理需要以及在未来寻找满足

的心理需要中解放出来。

作者称认同自己的思考过程、情绪、反应、欲望和好恶的状态成为普通无意识

状态。这种状态占据着生活的大部分，就如同白噪声。

而深层的无意识则通常指的是痛苦之身被激活并且你被它所控制。(我是理解

为比如感情战胜理智的情形。)

作为你的思维和情绪的观察者-这是临在的重要部分。

如果想从无意识状态中解脱出来，就必须用到临在。这也是作者贯穿始终强

调的观点。对于事情的厌恶而产生的思想或者情绪，事实上都是自身在抗拒

本然，把当下当做敌人。

我们应该允许自己拥有任何情绪，而不是判断他们的好坏。感到怨恨、愤怒、

郁闷等都是可以的，任何事情都应该顺其自然。当你接受了你的怨恨、愤怒、

郁闷时，你不再被迫盲目地将它们付诸行动，而你也不太会将它们投射到他人

身上。

从这种状况中离开、改变它、或者完成接受它，在接纳它后从这三种方法中选

择一个，并且是立刻做出决定!

4.2.常见的几种逃避当下的状态

经常正面或者负面谈论或者思考过去?——让过去消失吧，你并不需要它。只有在过去与现在有绝对关联时才去引用它。

感到忧虑，常想到“万一”?——这是你在认同你的思维，思维把自己投射到未来的情境中，并创造了恐惧。通

过承认当下时刻的存在就能停止。问问自己，此刻有什么问题，应付当下的事。

某天，我会成功的。你的目标是否占据了你大部分注意力而让你把当下当成达

成未来目的的一种手段?——如果有这种思维模式，不管取得什么成就，你的当下时刻永远都不够好，因为

你的未来似乎永远更好。

是否习惯等待?等待下一个假期，下一个工作，孩子长大，等待一份好姻缘，

等待成功，等待挣钱，等待成为重要任务，等待开悟。——等待意味着你需要未来，而不是现在。任何形式的等待，都在内心制造冲突。

4.3.努力改善你的生活状况并没有错。你可以改善你的生活状况，但是你不能改

善你的生命。设定目标并努力去实现目标本身没有错，错误的是你将它看成是你

对生命和对本体的感受的替代品