《柏杨白话版资治通鉴·儿皇帝·横挑强邻》读书笔记
不倒翁冯道不倒秘诀
如果要让一个当时的历史人物来讲五代十国的话，除了冯道，没有别人更合适。冯道一生历奉五朝十二帝，唐后、宋前的五代，除了第一个后梁没有任职外，剩下四个后唐、后晋、后汉、后周都任职宰相级高官。因为不符合儒家忠臣不事二主的价值观，被后世讽为不倒翁，欧阳修骂他“无廉耻者”，司马光说他是“奸臣之尤”，近代范文澜骂他是“奴才的奴才”。
在通读历史之前，也或多或少知道这么个人物，我也自然是被植入了不倒翁这个刻板的负面印象，认为他肯定很油滑、很投机。尽管之前他已经多次登场，其中也有两个劝好劝善、爱民怜民的故事令我印象深刻，但真没有想起来这人就是传说中的不倒翁，毕竟以我这杏仁大的脑瓜子，又是走马观花、囫囵吞枣地速览，很多人物真的就是过眼就忘，直到935年他担任司空。
“自天下大乱以来，很长的时间内，没有人专任三公，政府官员对司空的职掌是什么都不清楚。宰相卢文纪认为司空应该在皇家祭祀大典时，负责扫除（三公地位崇高，平时参与最高决策。遇到皇家祭祖时，皇帝是主祭，三公之一的太尉是亚祭，三公之二的司徒则用盘子端上祭肉，三公之三的司空负责扫除。卢文纪只知道这项临时差使）。冯道听到消息，说：司空，本来要负责祭坛清洁，我不嫌麻烦。不久，卢文纪也发现不太对劲，就不再提及。”
看到这段后，觉得这人要么太厚道，要么太隐忍，然后就点亮了脑海中隐藏的知识点，哦，原来是不倒翁，果然有道行。再到942年，后晋“儿皇帝”石敬瑭病逝前，把仅剩的、甚至还可以抱入怀中的幼子石重睿，托孤于他。但随后，冯道就考虑国家多难，立幼子容易引发动乱，应该由年纪大的君王继位，然后跟一位武将景延广商议，拥立了石敬瑭的义子也是侄子石重贵。当时觉得，嗯，投机倒把，不愧为不倒翁。
再一想想，主少国疑确实是极其深刻的历史教训，尤其是在乱世之中，立长不立幼在当时而言，并不是一个完全错误的选择，甚至好几个政权就是这样做的。但后来真正让我存疑的是，冯道一直都是文官，并且是不惹事的文官（甚至辽国耶律德光灭后晋之后，因别的事都说过“这位老先生不是惹是生非的人”），这次怎么会这么主动谋划拥立新帝的事，不符合他的风格，也不符合他的实力。乱世之中，是要靠枪杆子才有话语权的，同时代939年成德战区司令安重荣就直白地说“今世天子，兵强马壮则为之耳（帝王这玩意，只要兵强马壮，谁都可以干）”。
然后在进一步搜索资料中，发现与司马光同时代并且同样痛骂冯道的欧阳修编修《新五代史》中，关于立长不立幼在《石重睿传》中是这样写的，“高祖崩，晋大臣以国家多事，议立长君，而景延广已阴许立出帝，重睿遂不得立”，并没有说是冯道主谋。包括在《冯道传》中，同样没有说这个事。当然，是否主动立长不立幼这个小细节，并不影响欧阳修批他的力度，但或多或少，让我对冯道的负面印象有所转变。
进一步扭转，还是在欧阳修编修的《冯道传》中，记录了一个司马光没有写的故事。耶律德光尝问道曰：“天下百姓如何救得？”道为俳语以对曰：“此时佛出救不得，惟皇帝救得。”人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也（志得意满的耶律德光在冯道面前傲慢地问道：“你看这天下百姓，如何可救？”这是一句反话，意思是，天下的百姓我想杀就杀，你能奈我何。冯道说：“就算是佛祖再世也救不了百姓，但是陛下您能耐比佛祖大，只有您才能救得了百姓。”马屁拍得耶律德光极为受用，于是打消了杀念）。在我看来，仅此一次卑躬屈膝但救苦救难的功劳、奴颜媚骨但大慈大悲的情怀，就足以让他形象光辉起来。
事实上，还有很多史实可以进一步表明，冯道终其一生被尊重，历经各朝受重用，练就不倒翁的不倒秘诀，并不是我臆想中的“首鼠两端，唯利是视”，或者和稀泥、混日子（他同时代就有一个被称为“三不开”的混子宰相马胤孙，为政之道是“入朝印不开（不理政务），见客口不开（不谈国事），归宅门不开（不接见士大夫及下属官员）”）。相反，靠的正是他胸怀苍生有大爱、严于律己有定力。给一个历史人物盖棺定论，可以根据当下教育导向需要，或贬或褒。但要认清一个历史人物，却必须置身当时的环境中去具体揣摩。
附件：知乎上吕轻侯回答“应该怎么评价五代十国时期的冯道这个人”摘录
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知乎上吕轻侯回答“应该怎么评价五代十国时期的冯道这个人”摘录
五代十国前后不过50多年，如今看来，这在漫长的历史长河里只是弹指一挥。对于当时的人来说，这却是一段度日如年的煎熬岁月。那时候战争频繁，叛乱成风，在这些走马灯似的更换不停的朝代里，哪个是正统？如今的我们可以勉强把某个政权作为正统，但是当时的人不知道，说让冯道忠君死节，让他为哪个君王忠，为哪个君王死？你看天下大乱了，想忠君、保名节，往深山老林一钻，梅妻鹤子，念几句歪诗，怀念一下前朝，吟诵一下风月，抒发一下兴亡。你自己倒好，独善其身了，老百姓咋办？你在前朝吃的俸禄不是从他们身上扒下来的吗？老百姓有难，你拍拍屁股走人，把老百姓扔到火坑里不闻不问……这样的人，离冯道真是差远了。
除了保护百姓，冯道在长达40多年的出仕时间里，还做了一件功德无量的大事，那就是坚持不懈地大规模刊印典籍，在武人当国的乱世里为文化的存亡断续做出了比较大的贡献。 君子如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁。按照理学家的君子观，冯道绝不是傲霜雪的君子，但是他做栋梁是可以的。他有效忠对象，但不是帝王事，而是百姓事，不是一家一姓的帝王，而是解民于倒悬的信念。
那么，冯道在官场上是如何做到屹立不倒的呢？他依靠的不是两面三刀，或者溜须拍马，相反，抛开不忠君这个“污点”不谈，我们反而会发现他是一个很有操守的人。他不贪财、不好色、有才干、不结党、不树敌、有容人之量、知道进退、关心民生疾苦……作为一个官儿，甚至可以说他的德行是出类拔萃的。所以，以为冯道是靠卑鄙伎俩成功，希望在冯道的经历中咂摸出权谋、厚黑之类的东西是荒唐可笑的，那相当于缘木求鱼。事实上，对于如何在官场上屹立不倒，冯道自己说过心得，十四个字：但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
