1、真正的自由者，没有内部的对抗与暴力。他总有办法让他的理智与情感相安无事，让他的责任与欲望相亲相爱，他和他自己相处融洽。每一个自由者都是一个精神的自洽者。
2、一个完整的“大人”应该包含生理的成熟和心理的成熟，他是身体的成人，也是精神的成人。
3、精神之自由、人格之独立、责任之担当——我觉得唯觉如此，才能算得上是一个真正完整的、纯正的、成熟的“大人”。
4、为所欲为，其实就是“为”‘欲’之所为——你在做欲望让你做的事情。
5、内心的安宁、放松与平和，才真正通向自由。
6、真正活的自由，不代表你要活得多特别，你可能看起来跟大家活得一样，但是你这样活，不是因为大家都这么活，也不是因为大家都不这么活。你这样活，是因为你喜欢这样活，是因为这就是你发自内心想要的生活。
7、什么是真正的自由？在法律和道德的底线之上，你可以作任何选择。这个选择可能跟大家一样，也可能跟大家不一样，这不重要。重要的是，你这么选择，是因为这是你想要的，这让你感到心安。心安处即故乡。
8、我们要怎样做到这种自由呢？
第一，清醒的自知；第二，勇敢的选择；第三，坦然的无悔的担当。
9、自由不是自我放纵的力量，恰恰相反，自由体现的是一种自我节制的力量。
10、我们所说的“成熟”，不是社交层面的世故圆滑、精于细算，或者说会做人、八面玲珑、左右逢源，也不等同于我们常说的“老”。
11、“老”属于现象界，“成熟”属于精神界，它们分属两个不同的维度，位列两个不同的界面。
12、我们不可改变的是我们一直在变老，但是有没有一种力量可以抵抗变老？
有！这就是成长！
在精神上向着光，向着高空，不断地升华和成长。
13、精神的成熟者，他对外表现出来的不是老，而是一种内部世界的和谐，对任何事都很从容，心灵总是很清朗，胸襟总是很坦荡，这才是真正精神成熟的人。
14、什么叫作伟大的人？什么样的人堪称“人类灵魂之光”？就是说，即使他们不在了，即使我们不在了，即使整个人类都不在了，他们的精神还在，这才叫作伟大的心灵、伟大的人。
15、“具有同等能量的人，才能相互识别；具有同等能量的人，才能相互欣赏；具有同等能量的人，才会是知己。”（陈果在和朋友分享泰戈尔和甘地是好朋友的时候，朋友的话。）
16、有一句老百姓都知道的成语，叫“心诚则灵”，我们经常把它理解为求神拜佛，非也。“心诚则灵”，请你在这个词中间划上一个等号，意思就是，“心存一片诚意”等于“唤醒了自身的灵气”。当你心怀诚意的时候，你的灵性、灵气会瞬间爆发。所以你会发现，心诚之人的直觉力会特别好，感觉会特别敏锐。因为当你很真诚的时候，心里面就特别干净，而“净极光通达”，净到极点，光明便会通达。
所以你会发现，所有伟大者的共性，就是心存诚意，对己真诚，对人真诚，对天地真诚。真诚有很多别名，有一个别名就叫作高尚，有一个别名就叫作纯洁，有一个别名就叫作童真。所以，真诚只是一切美德的别名而已。
17、一个超一流的大学的评价标准不止在于伟大的专家，更在于它是否培养出了一大批深明大义的好人，一群真正热爱“善”并且在实践“善”的好人。
18、一个一流的大学关注的可能是学生才能的卓越，但是，超一流的大学关注的是学生灵魂的卓越。
19、真正的与名利保持距离，是指你身处名利场中，你的内心却还能保持清醒，你站得比名利更高，不轻易受其干扰，这才是真正的跟名利保持距离。
所以不是说不要去争取名利，去争取吧，如果你是一个好人，那么钱到了你手里，比到坏人手里用处更大。但是，我们要学着在名利场中保持陶渊明式的“心远地自偏”。
20、只有社会的良知才能被称为“知识分子”。如果知识分子不是社会的良知，那他的知识是一种可耻。所以，如果我们的大学只是让你看得见那些伟大的专家，却看不到我们身边一些平凡而美好的人，如果我们的大学只是让你崇拜和效仿那些成功人士，却没有激起你对伟大心灵的追求和敬意，那么我告诉你，其实我们的大学也已经失去了“灵魂的卓越”。
21、至善永不可达，所以重要的不是达到“至善”这个结果，而是在追求至善的路上，不断自我完善、自我进化、自我超越的过程。
注：（1）“成熟与自由”这一部分让我重新的认识了“大学”，重新认识了“大人”，重新认识了“自由”，更让我重新审视自己，我该做一个什么样的人？我觉得虽然不能做到至善，但是至少，我们穷尽一生，要追求的应该是在通往至善的路上不断前行，不断完善，不断超越。
（2）上大学的意义是什么？我们的大学要培养什么样的人？为谁培养人？我们很多人没有处于一个一流大学，更不是在一个超一流大学，但是，大学的层次难道就可以决定我们的层次吗？不管是什么样的大学，只要培养出的我们最后有灵魂，有专业，有理想，有良知，有担当，这就足够了。
