我失去力量和生气，
也失去朋友和欢乐；
甚至失去那种使我，
以天才自负的豪气。
当我认识真理之时，
我相信她是个朋友；
而在理解领会之后，
我已对她感到厌腻。
可是她却永远长存，
对她不加理会的人，
在世间就完全愚昧。
上帝垂询，必须禀告。
我留有的唯一至宝，
乃是有时流过的眼泪。
早课抄了法国大诗人缪塞的诗歌《哀愁》。最初读缪塞的诗还是在师专上学时，那时觉得自己读书少，在小县城可读的书资源有限，所以师专的图书馆是大学两年我最喜欢去的一个所在。我记得好多书都是那个时候在延边师专读的，也有一些书是在师专上学时买的。所以呢，我一直想搞一个跟读书相关的活动，而且这种读书活动应该是无功利的，不是碎片式的，这只是一种想法，事实上很难操作。
每天的事儿既繁琐又普通，繁琐得几乎让人厌倦，普通得几乎让人提不起精神。备课上课批改这样的工作日复一日月复一月年复一年，繁琐又普通，在这样一个天地里，每天面对的除了学生就是同样面对学生的同事。我想说的是，教师的工作的普通且繁琐，空间逼仄，与社会的接触面窄，即便生性再灵通的人在这个职业圈子里呆得久了，也会迂阔木讷的。当然也许并不是像我想的那样，但至少我是这样的。前前后后教了这么多年书，即便去了教科所，那几年也是天天在跟学校跟老师打交道，每天做的、想的事儿也跟学校跟教育相关。所以呀，说到职业倦怠真的是无可避免，也无须回避。学校不是世外桃源，也不应是净土圣境；教师不是圣哲先贤，也不应是春蚕蜡烛。我反感唱着高调评述教师的工作性质，总觉得那样做有些居心叵测。而事实上体制是不是真的为了达到某种目的而对教师这个群体进行道德绑架呢？各行各业都有败类，可为什么就没有人肯为教育为教育中人说上一句公道话呢？“价廉物美，经久耐用”应该是给大多数普普通通的从教者普遍贴上的一个标签吧。
下午用了将近两节课的时间开了全校的教研组和备课组会，讲的是工作职责以及“一课一研”“集体备课”，还有“和谐教育”建设四个方面的问题。道理人人都懂，应该怎样做，每个人心里都应该有数。有所为有所不为这个尺度很难拿捏，无为而无不为这个种境界又不是每个人都能做到的。
下午的学科自习因开会耽误了，还有政治学习笔记没有抄完，散会回办公室看办公桌上又有新表需要填写，有这些繁杂的事务要做，与之相比，“一课一研”“集体备课”是不是就不显得那么重要了呢？因为这些事儿都是要马上办且催得很急的。老师们是要自己动手去做的，领导们怎么做不得而知，而且领导们也无需考虑老师做得过来还是做不过来，只要做就是了。
晚饭后照例去西城区走步，全天步数应在一万五千步以上，已经坚持了十几天了，应该一直坚持下去，加油！
晚课抄了《诗经·国风·陈风·防有鹊巢》：防有鹊巢，邛有旨苕。谁侜予美？心焉忉忉！中唐有甓，邛有旨鹝。谁侜予美？心焉惕惕！
抄了《论语·雍也第六6·19》：子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
抄了《易·蒙卦》：蒙，坎下艮上。蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。彖曰：蒙，山下有险；险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。象曰：利用刑人，以正法也。九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。象曰：子克家，刚柔接也。六三：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用取女，行不顺也。六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。上九：击蒙，不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
