陈海贤老师的《了不起的我》是一本突破自我的心理学书籍。突破自己，顾名思义就是改变原来的自己成长为全新的自己。

这本书告诉我们，所有的改变归根结底都可以归纳为三个方面，分别是行为方面的改变、思维方面的改变和关系方面改变。

通过这三个方面的改变，我们就走出人生的瓶颈，重新绘制我们的全新的人生地图。

陈海贤老师主要从三个方面来描述行为方面的改变。

1，行为改变的前提是什么？

2，改变的本质是什么？

3，如何迈出改变的第1步？

首先第一点：

行为改变的前提是什么？

在改变之前，我们首先要了解自己，为什么要去改变？我们的行为是由谁来负责的？陈海贤老师告诉我们，当我们能够意识到每个人都有选择的时候，此时就是改变的起点。

就像史蒂芬·柯维在《高效能人士的7个习惯》这本书里所说的，我们人类在刺激与回应之间仍有选择的自由。

每个人在任何情况下都可以作出选择。即使别人说了伤害你的的话，你也可以选择生气或者选择不生气。你有选择的权利和自由。人人都应该对自己的人生负责，应该为自己营造有利的环境。

当我们认识到自己在任何时候都有选择的权利时，我们就会拿回选择的控制权。这就是我们行为改变的起点和前提。

什么是选择呢？选择辞职的时候是选择吗？其实选择无处不在，无时不在。

当一个人认为自己不行的时候，其实他已经做了选择。当一个人呆在只能满足温饱、没什么前途的公司的时候，他已经做了选择。拖延也是一种选择。

改变是一种选择，不改变也是一种选择。为自己不改变找的所有借口也是选择。甚至连我们告诉自己，我没有选择也是在做选择。

当我们认识到我们现在所有的状态都是我们自己选择的结果，我们才能够想要去改变。

那么我们为什么会改变不了呢？或者被什么卡住，仍然停留在原地？

陈海贤老师认为原因有如下四个方面：

第一个原因：我们以为改变是按照理想的状况作出的选择才算有选择。如果选项不够好，就是没有选择。其实不然。

比如我们在从事一个不喜欢做的工作，但是为了能养活自己，也没得选择。其实我们内心的潜台词是，我不愿意为喜欢的工作冒险，所以选择忍受一份自己不喜欢的工作，这也是一种选择。

第二个原因：不愿意承担对自己的责任。我们会抱怨是父母让我们留在身边，所以才没有去北上广这样的大城市去奋斗。或者选择父母安排好的工作，没有去追求自己的梦想。

当我们这么说的时候，我们已经把责任推卸给了父母。我们是一个受害者。父母是一个施害者，这样当梦想没法实现的时候，我们的负罪感会减轻。其实是我们没有足够的勇气去北上广，没有足够的胆量去追求梦想。

第三个原因：改变需要勇气。选择改变不是一件容易的事，它很难，需要面对很多的焦虑，也需要勇气。

但如果想走上自我发展的道路，这是一条必经之路。

第四个原因：改变需要时刻地自省。自省并不轻松，有时候还让人痛苦，可这正是改变的契机。

自省最好的方法就是写日记，曾国藩是写日记最好的践行者，常年如一日，每天坚持写日记。

通过对自己的行为、语言和思想的记录，及时地觉察自己的情绪和行为。哪怕还没有发生的，在脑海里的想法也及时记录下来，并进行自我反思。

第二方面：改变的本质是什么？

想要更好地了解行为改变的本质，就要先了解自我，我们身体里面有两个自我，一个是感性的自我，一个是理性的自我。感性的自我也就是人们常说的大象，理性的自我是骑象人。

用心理学的说法，感性的自我，是潜意识层面的自我，理性的自我是意识层面的自我。

那如何更好地了解我们的潜意识，了解我们的大象呢？大象它有什么特点呢？

第一个特点，大象的力量非常大，一旦被激发，理智很难控制住它，就像我们对待自己孩子的时候。我们常常会非常地生气，想要去打孩子，虽然打过以后会非常地后悔，但当时在气头上的时候，却无法控制自己的行为。

第二个特点，大象是受情感驱动的，容易被焦虑、恐惧等情绪驱动，也容易被“爱”驱动。

第三个特点，大象的速度非常得快。潜意识的速度比意识的速度快3万倍。也就是说我们理智上觉得打孩子是不对的，但是潜意识上我们的手已经打到孩子身上了。

第四个特点，大象是被强化了的经验支配的。是我们从小到大生活的熟悉的模式。如果我们从小就是被打着长大的，那么当出现类似的情境的时候，我们只会用熟悉的方式去解决问题。

那么大象与骑象人，他们喜欢哪些呢？

大象喜欢被经验的好处支配。骑象人喜欢被期待的好处支配，期待的好处也就是想象中的好处。

比如，我们都知道早上起来跑步会更有精神，但是我们仍然会睡懒觉。

这是因为期待中的好处是抽象的，而经验中的好处是具体的。

期待中的好处是发生在未来，而经验的好处是发生在过去或者是当下。

期待的好处是被教导的，而经验的好处是能切身感受到的。

武志红老师在《身体指导答案》中说，只有对身体有感觉的东西，才是我们真正需要的东西。欢乐和痛苦都必然要有身体的参与。

我们了解了大象是受经验的好处所支配的。那么经验是如何支配的呢？就是通过在生活中不断地强化来进行的。我们的经验受到过好处，所以才会得到强化，受到行为的认可，成为我们熟悉的模式。

改变的本质就是创造新的经验。用新经验代替旧经验，通过新的行为获得新的反馈，新的强化，并切身体验到它。只有自己身体力行的道理才是属于自己的，才是从自己身上长出来的羽毛，任何听来的道理都只是把别人身上的羽毛插在自己身上而已。

三是，如何迈出改变的第一步？

改变的四个原则是什么？

第1个原则是检验人生假设。

那严老师告诉我们，可以用x光片来进行检验，可以问自己三个问题：

一，那些该目标相反的行为能带来的好处是什么啊？

二，如果做不一样的行为，最担心别人会怎么对我们？

三，为什么阻碍改变的行为带来的好处是必须的，如果没有这些好处会发生什么可怕的事情？

书中以艾米为例子，他在会上提出不同意见会担心遭到别人排斥。被别人当作异类，说他蠢。

我们需要对自己的假设进行检验，其实我们人类的行为都是我们的信念来支配的。我们选择什么样的态度对待一件事情，选择什么样的看法和行为，都是因为我们脑海里有一个标准的信念价值观。

通过假设检验来推翻我们原有的思维标准，《思辨与立场》告诉我们，我们的思维需要不断地去批判，我们的思维并不是正确的。

只有改变我们错误的信念，我们的行为才能够真正的发生改变。

第2个原则是小步子原理。

《如何想到又做到》这本书告诉，我们需要把想要去做的事情细分到最小最小的可执行的点。一个很大的骨头要一口一口地啃。当我们只专注于眼下的这一件很小的事情的时候，我们就相当于啃了一小口骨头，我们就会有勇气，有力量有信心去啃下一口。

当我们专注于完成眼前的这一件一件的事情的时候，我们就会慢慢的把巨大的事情完成掉。慢慢地我们就会由过去的习得性无助的信念，转变成现在的习得性成功的信念。

任何的事情只要自己想去做，就可以成功地去做到。我们就会有勇气和信心去挑战，去改变自己的行为。

有一个老和尚和一个小和尚下山去花园，回到山脚下时天已经黑了，小和尚看着前方，担心地问老和尚：“师傅，天这么黑，路这么远，山上还有悬崖峭壁，各种怪兽，我们只有这一盏小小的灯笼，怎么才能回到家呢？”老和尚看看他平静地说了三个字：“看脚下”。

第3个原则就是环境场。当我们想要去读书的时候，我们可以加入学习的社群，比如洋葱阅读，有许多小伙伴与我们一起同行。会激发我们更快的阅读完一本书，长期地阅读书籍，喜欢上书籍。在家里做不到的事情，在学校或图书馆却可以做到。

第4个原则是情感触动，为什么我懂得了这么多道理，却仍然过不好这一生？

因为改变需要情感的触动，需要身体参与。当我们用焦虑、恐惧、内疚的情绪来刺激大象，大象只会焦虑烦躁的原地打转，只有用爱来对待大象，大象才会有勇气和力量。就像《感受爱》这本书里所说到的，我们每天如果没有活在爱里，那么就是活在恐惧里。

我们要去爱我们的大象，接纳我们自己，不自责。过度的自责和内疚会变成一种负担，会让我们破罐子破摔。爱我们自己，接纳我们自己，信任我们自己。

一个人在25岁以后就可以做自己内在小孩的内在父母，我们可以去用爱驱动自己改变，自我激励。大象听不懂道理，但是大象能听懂爱，只有爱才会让他心甘情愿为你上路。

同样在我们教育孩子的过程中也是如此，不要用道理来告诉他，而是用心、用爱的行为来告诉他。