【引言】
《泰伯》21章，论及孔子道德思想的具体内容和曾子在好多问题上的见解，通过对尧舜禹等先王评价，进一步发挥孔子教育方法和教育思想。“鸟之将死 ，其鸣也哀；人之将死 ，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之 ，不可使知之”；“不在其位 ，不谋其政”等经典语言在这一篇中逐渐显现。
【原文】（8.1）
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉”
【通译】
孔子说：“泰伯的品德可以说是至高无上了，三次把王位让给季历，老百姓都找不出溢美之词来称赞的了。”
【学究】
古亶父是周朝始祖，有三个儿子，其中季历的儿子姬昌是大德之人，为了成就姬昌，就想把王位传给季历，也就是隔代立储。泰伯和二弟知道这事就离开岐山隐居起来了，即便父亲去世也没有前来奔丧，怕引起误会。这样的行为感动当时的老百姓，觉得泰伯就是一个品德高尚的人。
传贤是为了国计民生，一旦出现争储就会出现战争，殃及百姓，民不聊生。早在远古就有禪让制度，隔代立储就在周朝出现。之后晋朝司马炎获得隔代传位，乾隆也获得隔代帝位，以及当今社会也出现这样的现象。如果只是为了延续自己的私欲，那就成了百姓的笑柄。而要获得隔代传位，还得有泰伯这样的品德之人，否则就会出现朱棣靖难这样的历史。
【原文】（8.2）
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
【通译】
孔子说：“恭敬而不讲究礼仪那就徒劳无功，谨慎而不讲究礼仪则拘谨猥琐，勇敢而不讲究礼仪则尖酸刻薄，直接而不讲究礼仪则混乱无序。君子亲自笃行实践，那么百姓就会兴旺于仁德；因此不忘老朋友，百姓就不会冷酷无情。”
【学究】
孔子认为人的所有行为都需要有礼仪节制，否则就会错综复杂，社会混乱。孔子对每一种行为的发生都给了对应的注意点，人在一种行为出来时需要对应反方向行为来制约，才能使人的理智不会丧失。正如汽车一样，油门和刹车一定同时存在，方向盘才会稳固。
在实践过程中，就要有榜样的力量，君子先行，百姓才愿意跟随。如果领导自己不带头践行制度，或者制度只是针对下属人员，那么制度永远不会有人执行。可见人学好不容易，学坏一瞬间。
【原文】（8.3）
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾如免乎，小子。”
【通译】
曾子生病了，召集门下弟子说：“打开我的手 ，打开我的脚。《诗经》说过：要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。从今以后，我的身体就不再受损害了，学生们。”
【学究】
曾子是孔子最得意的弟子之一，一直传承儒家孝道。在自己有重病快不行的时候，把所有弟子召集来告诉大家什么是孝道。
曾子很孝道，一次被父亲打得死去活来也不躲避，因为这件事被孔子训斥，说身体是父母给的，不能让其损害，否则就置父母于不仁之地才是真不孝。因此曾子就在这一刻来教育弟子。
借用《诗经》的名言来说明对待身体要小心谨慎，不要对父母给你的血肉之之躯随意而为。传说哪咤就把身体还给父母，最后他师父就用莲藕给哪咤做躯体才借体还魂和父母才隔断亲情。
曾子写《大学》，足见其对儒家的理解深度，而儒学的核心就是孝道。在《论语》中出现曾子的思想，是一个特别重要的说明，那就是曾子得孔子思想精髓，是衣钵传人。
