在古代能做隐士的都不是一般人，是高人。道德高尚，行为自由，学问五车，再厉害一点的，法术高强，通天彻地。简而言之，不出仕的高人，叫“隐士”。一般是来源于道家人士。延伸一点说，是指修大道、且具备高深学问、隐居山林的贤人隐士，比如鬼谷子、黄石公、陈抟老祖这样的。尤以老庄为代表。这些人都是一等一的高人，你说以前的皇上动不动跑到“山中宰相”那里不耻下问，皇上是傻、是闲？
隐士们修的是“不出户而知天下，不窥牗而见天道”的真本事，再不济，也是天下形势了然于胸，有一家之见解，开一家之宗风，实在高明得厉害。高人的道德又是国事决策之悬镜，能为一国之主开宗明义、拨云解惑，所以从尧舜禹时代，贤明之主必以玄纁织锦礼聘道德之士，希望他们能够建言献策为国出力，比如汉高帝刘邦的太子因为得到商山四皓的辅佐，而打消了戚夫人阴谋为自己的儿子谋权夺位的野心。即使隐士们不出仕，皇帝自己的言行也能够为天下做表率。
隐士之名出自道家者流，但是在传习教化的过程中，出现了很多带有儒家色彩的名流隐士。比如“结庐在人境，而无车马喧”的陶渊明，先仕后隐，因“不为五斗米折腰”的贫穷节气和超凡脱俗的诗作《归去来辞》隐成天下第一等名仕。又比如宋代的林逋，清风明月，梅妻鹤子，隐在风景佳天下的西湖杭州而名动天下，拜访的人络绎不绝，连皇上都惊动了，死后赐“和靖先生”。
说实在的，这个林逋挺讨厌的，大家都学你这样，挑好地方隐居起来，衣食百米无忧，还尽玩些高大上的闲情雅好，最要命的是还挣了名气，简直是空手套白狼啊。那从今往后，谁还想着老老实实出来做事，做事还不讨好？你比如才子苏东坡，本性高洁，仕途欠缺，是做事吃力不讨好的典型啊，常感叹“长恨此身非我有，何时忘却营营？”苏东坡一直中意在佛道之间流连忘返，黄州之贬的第三年，“小舟从此逝，江海寄余生”。他终于不想再做官了。
再看看佛家的出世之思想，总体来讲，中国人对于“隐士”的向往和推崇是一种文化承留，也是古来有之，深入精髓血液的。
隐于山林、寻找诗意的人生居所当然是其最主要的特色，但是并不是所有隐在乡间山林、为躲避失意人生的遗夫野老都叫做隐士。
首先，隐士之所以选择做隐士是一种主动选择，而不是被逼无奈。所以隐士是自由的。无论是心理层面还是客观环境。道家隐士源流久远，但是他们可能比许由、善卷、巢父等人隐得还要深入、久远，比唐伯虎、林逋、竹林七贤等人还要隐得朴素、无名。这些见素抱朴之士，很多都成为历史上无名、无相、无生平事迹的樵夫、渔者、河上公。有意思的是，很多典籍中的大道智言都借这三者的口中说出。
所以儒家君子先仕后隐、以隐求官、半官半隐、无奈而隐的情况看起来够不上道家隐士“真隐”和“全隐”的格调，很多情况下，儒家君子都是因为仕途不畅、心灰意冷才选择找个没人的地方隐居起来，像范蠡这样功成身退携西施泛舟江湖，之后又成功转型成为富甲天下的陶朱公这样的人少之又少。
陶渊明和林逋、刘伯温、诸葛亮等人能隐成名震天下，万世垂范，自然就有那些沽名钓誉之辈，选择在长白山、昆仑山、终南山隐逸些许几年，然后再学那姜太公钓鱼，钓出一番事业来。这种心思真应该拿“诛心”的修行来讨伐自我一番，用心不良，其心可诛。
每个时代，商人、出仕的人肯定占绝大多数，像吕尚（姜子牙）那样把狂狷华士之流杀了，生怕贤谋之士不出仕为国效力的人，几乎是个异类。吕尚自己当年八十岁之前流落民间不知名，犹如隐者，有人羡慕仿效吗？世间多的是汲汲于利者！隐士再风雅再神仙风骨，到底没有名与利的追随者多。隐士务虚，名利务实。务虚者言必称当下、今天不知明天，务实者为万世子孙谋生计。是商人当然都以功利为重，是以在中国，任何一门事物都可以做成一门生意，包括文化、国学、瑜伽、隐士。
隐士是“三高人士”：高情商、高智商、高知识分子。
高情商，懂得享受生活。比如梅妻鹤子，比如丝竹管弦；寄情于玄素，托墨于毫端。
采菊东篱下，悠然见南山。
未必丝与竹，山水有清音。
小舟从此逝，江海寄余生。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
高智商，学富五车，经纶满腹；当行则行，当止则止。比如鬼谷子，纵横家之鼻祖，学问通天彻地无所不知。他自己从来没有出仕，但是培养的几个弟子，苏秦张仪、庞涓孙膑，那可是战国混乱合纵连横、翻云覆雨的人中龙凤。
再说说范蠡，是知所进退，未曾有失。以佐智之谋助越王勾践二十年复国，这份忍力、忠心与同时为相的文种是不相上下吧，二人真正的差别在复国以后显现出来了，原来是智力上的差别。范蠡选择功成身退，文种不知道“狡兔死走狗烹”、“伍子胥怀忠而漂尸”的道理，即使知道，还是贪恋权贵呢还是不舍越王呢？总之一个活了，一个死了。
所以高智商和高情商其实是相辅相成的，一个高智商的人肯定情商高，显得高不高，那是自己愿不愿意的问题了。比如尼古拉斯.特斯拉，一辈子搞科学发明，一辈子羞涩内向、单身狗不谈恋爱不结婚，人家不愿意浪费这个时间啊。所以，隐士们所认知的高情商自然不是人际交往中的推杯换盏、迎来送往、撒娇卖萌、曲高和众了。
隐士们的情商，格调高雅，明辨大是大非，尤其表现在人生选择和行止进退之间。
很多隐士都是为自由而隐，那真正的隐士如果不出仕的话，生计该作何计呢？
隐士必定是财务自由的。首先是降低欲望，安贫乐道。这样就算赚的少，也不至于饿肚子，精神上也能够超凡脱俗。如果注定要饿肚子，要学辟谷术。
其二，如果住在山林，依山傍水，可以农耕渔猎。
其三，有供养者支助。这些供养者或者是隐士的亲朋，或者是隐士的仰慕者、求道者。尤其以宗教信仰者为多。中国历来有对有道之士义务供养的传统。这倒不失为一个好传统，所谓有道之士一般进行的是非劳力生产的精神文明建设，要他们去赚钱，既不擅长，也增加了社会的竞争压力。朱元璋曾经严格规定他统治之下的大明朝工商士农的社会分工，其实有他的道理所在，但是人总是不可能安分守己、按部就班的。
其四，用聚宝盆练黄白之术。道家史上，外丹术可以炼制黄金。技术性太高，可能一般人做不了。虽然听起来貌似天方夜谭，但也不是不可信。
其五，收徒授学。这个同样需要一技之长。张三丰如此受人尊崇，除了他的太极拳专业技术，还与他的创富能力有关，武当七子而外，传说他指点明朝巨贾沈万三点金之术，使其成为明朝初期的天下首富。有这等本事，隐士已经不足以匡他之名，隐仙倒是贴切。隐仙乐得隐逸自在，神龙首尾不显，连皇帝也无需搭理了。
所以最理想的情况，是做到像范蠡、张三丰这样的隐仙级别。财务自由才能时间自由，时间自由才能创作自由。是以只有张三丰才是太极拳的集大成者，普通人虽说隐的方式多种多样，但是要么受制于生计，要么受制于没有远大的理想。
我们通常说六朝之时，隐士之多无出其右，但是就今而论，现在之时，才是隐士最多最多的时代，远远超过魏晋南北朝时期。互联网和智能手机的普及，造就了一批又一批隐藏在网络背后的隐士，一个人可以有无数的网名和身份，进可以做网络红人、键盘侠，退可以刷微博玩抖音，赚钱、投资的方式更是多不剩举、匪夷所思。做隐士，在这个时代，完全不是问题。所以，这是一个最好的时代，大城市呆不下去，返回二三线城市，回到农村，甚至跑到终南山去的年青人多了起来。哪里也不去的人，网络是最好的隐居之地，网络适合隐居，适合藏起来做一个无名之人。但是现在之隐居者，最欠缺的，是古人隐居的那种南山之景、高尚格调、道德品质和胸怀、大志，只能算是隐居者，而不能算是隐士。
文｜花藏花无缺
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