【原文】帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何?岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五脏。故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
【原文解释】黄帝道：有的病不是从外表毫毛而生的，是由于五脏的阳气衰竭，以致水气充满于皮肤，而阴气独盛，阴气独居于内，则阳气更耗于外，形体浮肿，不能穿原来的衣服，四肢肿急而影响到内脏，这是阴气格拒与于内，而水气弛张于外，对这种病的治疗方法怎样呢?岐伯说：要平复水气，当根据病情，衡量轻重，驱除体内的积水，并叫病人四肢做些轻微运动，令阳气渐次宣行，穿衣服带温暖一些，助其肌表之阳，而阴凝易散。用缪刺方法，针刺肿处，去水以恢复原来的形态。用发汗和利小便的方法，开汗孔，泻膀胱，使阴精归于平复，五脏阳气输布，以疏通五脏的郁积。这样，经气自会生成，形体也强盛，骨骼与肌肉保持着常态，正气也就恢复正常了。
“帝曰，其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也”，有的病不是从皮毛进来的，有的是因为五脏里面阳气衰弱而产生的。我们《黄帝内经》，一定是一句话要正反两面，五脏阳气不足，才会生病，阳气衰弱会生病。那换句话说，我们随时要保持五脏的阳气很旺，就不会生病了。
如果“津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外。形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何”，他讲的是一个症状，讲得是一个症状，我们常人呢，肺气，全身像个气球一祥，肺气是主肃降，肺气正常是下降的。如果说里面的津液很多，当我们少腹中间的津液很多，肺气被堵塞掉，没有办法下降的时候，肺气会回逆到四肢上面，原因是因为中间的湿，中间的津液太多，津液充郭，肺就独居，肺是魄，我们只要看到魄，魄就是肺，魄户就是肛门，肛门跟肺都有关系的。
所以造成“孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保”，意思就是说，衣服日渐宽松，人会一直消痩下去。这个原因是气聚于外，而形，表面上我们可以看到，如何去治它呢？这就是讲治症。
岐伯说，“平治以权衡，去菀陈，微动四极。温衣，缪（mou）刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平”，这个是，一个脏病的治则。由于肺主皮毛，我们的谋略的谋，缪刺法，这个缪刺是在身上所有的井穴放一滴血，形体比较大的，放两滴就够了，这是井穴。
就是说我们在四肢关节的末梢，井穴上面放几滴血，还有在四肢末梢或者是在腿或者手臂 或者是小腿的部分，看到有青筋，就是有血脉，静脉曲张。静脉会有曲张，弯曲的现象。我们在这个静脉的地方点刺放一点血，和井穴放血。
这样子做的原因是什么？它能够开鬼门，鬼门就是我们的毛孔，皮肤毛孔统统打开来。洁净府，能够让肠胃膀胱能够通畅。这个要造成阳气全身分布，自己自行来清理五脏，所以“故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃乎”。
这一则讲求的是什么，为什么会这样子？我们五脏的气，肺在上方，肺是相傅之官，主气，脏气有不平衡的时候，人就会一直会痩掉，一直会痩弱下去。那你说他哪一个脏有问題，他并没有真正的有问题。
临床上我们真的这样子做的时候，治了很多的病人，有忧郁症，有失眠，这种内脏没有问题，他忧郁或者燥郁、焦虑都可以用这种方法，让他脏气，五脏能够平。所以五脏能够平衡，让他脏气能够平衡的方法，就是缪刺法。
缪刺法再讲一遍，就是十二经的井穴放血，还有在四肢上面看到有瘀青的地方，瘀的血脉的地方，尤其腿上面很多，你放一点血，这个缪刺能够把鬼门打开来，把皮肤毛孔打开来，让他的肠胃非常得干净。只治精神方面的，阴阳格拒的病。你真的你说那个内脏有问题的时候，肝病哪或者是什么样的，你这样缪刺没有用的，一定是精神方面的。
