敬仰苏洵、苏轼、苏辙父子，恐怕是世人的共感。尤其是苏轼“大江东去浪淘尽”的豪迈、“但愿人长久，千里共婵娟”的深情、“明月几时有，把酒问青天”的无奈，更不知让多少男男女女激奋、感动、神伤。但知道苏轼、苏辙兄弟归后葬于何处，恐怕倒是寥寥。
这也难怪，连国家历史文化名城保护专家委员会副主任、中国城市规划设计院高级顾问郑孝燮都自认为：“我孤陋寡闻，以前只知三苏祠在四川眉州苏氏故里，误以为苏轼、苏辙兄弟及父苏洵之墓全在那里。”那么说，我们这些普通人，即便对三苏敬仰至深者，不知其魂归何处，也是有情可原的了。
经考证：唐宋八大家之苏轼、苏辙，故后埋葬于郏，后一县令移其父苏洵衣冠埋葬于二人中间，由些而名“三苏坟”。但我觉得，这个地方应该觉得遗憾的是，四川眉山、黄州赤壁因苏轼而名贯南北，苏轼成全了黄州、成全了眉山，但三苏同歇的郏县，却仍然默默，实在应觉得于心不甘。
苏轼、苏辙为什么瘗郏的原因，文史学界有多种不同观点。但从书中可以感知，苏洵遗言是让兄弟俩故后葬于四川眉山其身旁，苏轼常有叶落归根之意，还曾一度魂牵梦萦于第二故乡常州，苏辙一生不时流露出归蜀的念头。但最后兄弟二人都葬于郏县小峨眉山，倒践偿了兄弟二人“夜雨对床”的宿愿。
为什么埋在这里并不重要，那是史界的事情。其中肯定会有无奈的选择，无常的变数，无言的苦衷吧。对我来说，重要的是埋在了这里。埋在了这里，就可以有更深一层的亲近，就可以经常地、近距离地去拜谒了。
我曾以在平顶山郏县工作过多年，三苏坟我去过多次。每每站在坟前，都有一种莫名的肃然起敬。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。那滚滚的江水、那震耳的澎湃、那惊世的呐喊，穿越千年的时空，仿佛就响彻于云霄，回荡于耳际。但又有谁可说：淘尽了曾经的人物，但那一世的风流何曾嘎止？
拜谒苏坟，我在想，兄弟二人故后也实在冷清了许多。逝者安息后埋葬的地方堆起的一个土堆，于我们的先人们歇息的地方并无二样，实在是对不住那份英名。但从中又怎不叫人体悟出那流离的颠簸、那潦倒的时日、那无奈的选择呢？
不知是因为无人知晓的原因，埋葬着这么名垂青史的三座坟前，来人却是廖廖，断没了生前那份风风火火、热热闹闹。看着那无甚烟火的祭器，那孤立墓前的石碑，有一种说不出的伤感。有兴吟诵那壮丽诗篇者，那管得了他们休息得如何？
他们在安安静静地休息，在略显荒凉中，休息得甚是坦舒，无人打扰，无可相视，无需对吟。但他们是不是也在等待着什么，等待的着那一种仿佛不应该是形式，而是对文化、对文明、对文人的由衷的拜祭。
坟的不远处，有近立的一尊苏轼中年布衣像，遥望家乡方向。虽为布衣，但呈现的那种神态，那份潇逸，那点超然，仍给我以无限的遐思。那眼神中流露出的对家乡的望念，其思深深，其意切切，其情绵绵，真的是让我感慨万千。
此时我又觉得，不管是无奈，或者是无常，魂归他乡，总觉得有种残酷。瞑瞑之中，他们是不是也无限伤感，有对家乡深切的盼归？文人，尤其是伟大的文人的伤感，如果流落于文字，也可能会是动天地泣鬼神的了！但现在他们不能，只能以这种无声的眼神来倾诉着些什么。
还好，在墓的西南约50米，有苏洵曾孙六公子之墓，不远处有苏辙长子苏迟夫人梁氏墓、苏辙次子苏适及其夫人黄氏之墓。虽名之为墓，倒不如说是更好的坟冢。但不管如何，有他们这么些家人陪伴左右，苏氏兄弟也许会有些许的宽慰吧。
与此种情怀相衬的是，坟的附近有一片竹林。据说是在开发景区时，自然冒出一簇簇竹笋，月余长到一人多高，并不断向四周发展。经确认，此竹与东坡老家四川峨眉三苏祠的竹同属一族，于是人们称它为东坡竹。若果如此，真应令人惊诧。
难道真是巧合？是显灵？我也无从解释，也不必要打破这份美好。但我觉得这应该是一种应验，是在满足那歇足于此的东坡先生“宁可食地肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗”的一种酷爱吧！
更有一种现象，说是神奇，还真是有点。坟的周围有数百株古柏，株株向西南倾。西南是四川眉山，三苏的故乡，故而称为思乡柏，被视为中国奇树大观。
开始我觉得，是不是有人为了制造些什么而有意而为之？或是因为季风什么的原因而长年累月形成了这种境况？但现在，我宁愿相信，这是一种冥冥之中的天意。是的，应该是一种天意！一种翘首望穿，一种思情切切，一种欲拔根而归的焦灼的外现。
布衣像、东坡竹、思乡柏。使我感到，人都有一种神性的对家乡的眷恋，而且这种眷恋随着年龄的增长会越发强烈，有时会强烈得难以自制，无可调和，难以缓解。“是处青山可埋骨，佗年夜雨独伤神”。苏坟夜雨中，真的会独自伤神。据说“苏坟夜雨”是一道奇景。仔细品味，这应该是一种什么样的奇境？
写到这里，又使我想起，余秋雨先生曾把中国古代一种文化现象称之为贬官文化。说许多伟篇，多都是在为官文人遭贬、落难、失意、愤懑时而作。我在想，是不是因为这种仕途的磨难、生活的无奈，更加促生了他们精神的激昂，灵感的狂发？苏轼那些流芳百世的鸿篇，不都也是在遭贬、流放时而作？
苏轼因文而出名，因文而得官，因文而名垂青史。但也因文而遭贬，因文而落难，因文而苦难受尽。名之归兮，实之落兮，事情的两面性，不管时空如何变幻，都有其生存的自然。现在也是如此。
至此，我又想起了林语堂先生对东坡居士的概括：一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒的实验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上卖唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。
这就是苏轼，精神上、人道上和文学上的伟人。
