归纳或演绎，分类或聚核，问题的性质，层次，复杂性和观察者视角，有一个一脉相承的惯性和因循的驱动量。
回到原点，抽离出具体形象，可简化为人，场景与物的互动转换关系，人以为占据主动，对场景和物拥有选择和决定权，从一个大范围看，人不过是适应而已。
譬如喝咖啡，在星巴克慵懒的下午茶三两好友聚，高铁上赶路的速溶咖啡，在家里熬夜的提神咖啡，谈判桌上的计算咖啡，场景变化，感觉各异，物也不同。
譬如人对于手机的依赖，是互联网时空压缩下的资讯焦虑症和强迫症的体现，而互联网资讯的快速有害性在于让人忽略了真相的探究而仅满足于事情的包装和情绪的宣泄，惯养出一群‘关我屁事，关你屁事，关他屁事’的屁民和不加思索求助于度娘只求爽一把的愚乐主义，你要问我是不是这样的人，我是，但我低调我不说，通往奴役之路如此简单，打开手机即可。
从这个角度看，所谓搜索和推荐并不能创造新价值，它只是猜嘛，把一群素不相干的人扭曲在一起，以为你有就是我有，或者给你不一样的烟火，毫无疑问是嗟来之食，是一群乌合之众，他发现不了，配不上高贵的孤独的灵魂。
譬如鱼缸，有水族馆的，大堂的，客厅的，办公桌上的，有鱼，有活水，有氧气，有空间，皆自得其乐，试问，迷你水缸里的观赏鱼能知大鱼之乐？能知江河湖泊之乐？能知自己长多大？游多远？是谁把他框住了而甘之如饴？是人的胆大妄为，以至养眼不养意，人造之鱼缸，禁锢之生命，是向死而生也，醉生梦死也。
譬如圆规，给他一个原点，一个定臂，一个动臂，就能画出世界上最美的圆，殊不知，画出来的是形象，圈出来的是定势，真正决定的是背后看不见的眼和手及理，因为圆，是椭圆形的无限逼近，他是一个往复运动，周而复始，每一个终点都是下一个起点的开始，而原点就在那里，可远可近，给他若干个自由度，可以是球面的，于是发展出黎曼几何，可以是圆圈的，于是发展出齿轮传动结构和车轮上的世界，可以是抛物线的，于是发展出趋势的概率统计，可以是刚的笔刀，于是发展出机床精密加工，由此可知，物或者工具比之于人有更大的可能性与可塑性，回到原点，在原子层面的分析有助于理清事物重新组合的可能性和合理性。
在一个三维空间，场景，人，物构成了三个支点，相互间并不和谐，因为人的身体欲求和心理欲求并不统一，人的目的主要不取决于当时当地的活动，而外部化为社会性交换，人习惯性轻视已有，而追求未有，回到原点，即是回到当下，用心观照场景，物及自身，看见不平，消除不平，看见层次，概括层次，看见残缺，接受残缺。
从物的视角反观人，获得前所未有的洞见，高低利钝长短美丑强弱软硬明暗轻重缓急，与人的眼耳鼻舌身意相对，是人的六根六识的延伸和增强，以固定对流动，以形体对肢体，以功能对目的，以有理对行动，以有限对无限，有物斯有对，一物一人一景，唯物不动，故人欲可期可求，物的品性又绝非人可强求。
对，牛弹琴还是对牛弹琴，琴音未识还是琴瑟和弦，谁来定义？谁来续音？莫错过身边物，有害必有利，有弱才知强，钝刀可以切豆腐，光线可以取暖，透过表面的拥有而知根知底知用。
物的实体性注定了它的受限性，无论体还是用，都有其确定性边界，虽然与人的接触点有限，但其做功过程无论是物理的还是化学的还是光电感应的，材料本身有其疲劳性，何况技术的进步加速了物的繁衍和更新换代，越老的越慢的存活越久，比如时间，钻石，越新的越快的存活期越短，比如手机，汽车。
而恰恰是确定性边界决定了物的价值以及人的存在状态，人的心思转换为行动借助于物的工具性来实践其意图，反过来又规定了人的心思范围和存在的合理性和持久性，比如拥有什么便自觉归类为某一社群和行为的一定指向性。有限对无限，更多的是心理活动空间的可能，比如电影的代入感赋予观众以主角的情怀和感受力。而人对于物的评价更多体现的是自己的心理投射，与实体的物本身已无多大关系。
物与人的适应性是一个填充的过程，刚开始的大石头指代物的功能性，小石子指代物的形体与接触点的友善，而后的沙子指代物的使用方式的精准稳，而后的水指代人对于物的评价和感觉，空间填满了就会产生外溢效应，比如对物的占有欲和过度使用，比如对物的满意点的迁移和回转，比如对物的感情偏好及移情效应，直到成为自己的一部分，好或者不好，都坦然面对。
回到原点，交换创造价值，有偿劳动产出的非等价交换，因为在交换物的背后所凝结的人的心思的优劣多少是无法用供需关系来衡量的，在故纸堆里的，盗墓者手中，庙里供奉的孔孟老庄佛教，因为欠缺一个接引和生发现代性的过程，所以其价值是无法估量或者为零的，拜来拜去，不过是扯一尺布匹为自己的无知和自卑遮羞。
交换是价值发现的过程，更是创造自己价值的过程，你的原点在哪里？又如何构建属于自己的价值空间？此种空间不见得伟大，不见得高贵，但是属于脱离现实世界的第三度空间，是与自己的生存状态可离可合，自在自为的创作空间，空间中的万物一元，众生平等，生死荣辱与共，无论帝王将相，还是贩夫走卒，无论精美瓷器，还是手工活，既有时间的因果性，又有空间的转换关系，于是可以放空一切，宰制万有，获得无限的自由度。
回到原点，在场景，人，物三个支点或者坐标轴中，场景或者说空间，规范着人的行为模式和边界，物的功能展现和作用范围，即使同一功能物，场景不同，使用各异，关于人，削足适履是适应性，愚公移山是志向远大，百步穿杨是眼力与感知力。
只有空间，才有活动场，改变和创造不同，只有空间，才能见微知著，见贤思齐，只有空间，才能还原和复现复杂的转换关系，只有空间，才能一进一出，灵活运用，只有空间，才能自由出入，边修边做，明镜高悬，高山流水，落花有情，点染成色。通过空间的缩放，发现物中蕴藏的理路，即物的筋肉血脉骨皮，通过空间的缩放，可以大小由之，四两千金。
回到原点，里边有大空间，有大时间，有大回转，有人事纠缠态，有多孔出入，有生死枯荣，有没有的空。
空间中的转换，从感知和模拟开始，以数值对量程，以坐标转换对矢量运动，以波形模拟声光电，以图像数字化对意思的表述与传达，通过切割和曲线拟合再现和模仿现实，通过变量间的联结和累计将时间的连续性和空间的叠加性在有限的空间得以留存与演变，从而将变化纳入其中，而人的习惯和偏好，物的价值延伸在空间中进一步发展和提升，空间借助数字化表示得以扩展出更多维度和捕捉人事的脉络，人事的极变处往往发生在偏导部分。
空间中的转换，一者投影和还原，即高维空间向低维空间转换，模拟物体的状态和运动，维度越少，可控性和自由度越大，物与物，物与人的结合度和匹配性越强，一个是极大化逼近原曲线，一个是极小化误差和随机扰动，人的大脑对复杂性是难以容忍的，因此借助物和空间来与复杂性建立联系，二者反射和做功，即由此及彼的指代和传递，一茶一壶，一屏一像，一桌一椅，一开一关，小齿轮带大齿轮，此种反射与做功，是可以循环往复的，为此减少物与物的物理接触，即减少摩擦与损耗，而转换为光磁电的输出，于是一环扣一环，连锁反应，由投影和模拟起，反射与响应中，对外做功和转换止，完成空间中的转换，其中任一个环节出错都可能引起系统的崩塌，由此引入冗余和状态的检测，暂存和趋势预测的补偿机制以自反馈和自修复，于是引入开_闭环控制并使模拟信号数字化。
回到原点，在人、物、场景的三维坐标里，有着各个方向的自由度，但因为各自的确定性边界而有机地统一在一起，获得暂时的平衡态，他们往往是时间的积累，经验的传承和存在即合理的解释的中间过程，因此不能拿一般等价物和普适规则来套用特定的生存状态，而必须追根溯源，切中肯綮，很多时候通过外部传递信息引发内部的不平衡，通过一个微小的改善而在不改变原有结构的情况下获得更高层面的认同和响应，就象搭积木，原来的结构已经很饱满，此时只要在某个关键点上施加一点力就会改变原有结构的方向和力度，相对而言，试图在原有空间中引入完全新的事物，会引起排斥和逆反作用，在一个暂稳态的系统中，生命不可承受之重；聪明的做法，减少环节，只留下输入-输出的接口，而把中间的计算和做功过程包裹起来，以实践理所当然、必然如此又让人欣欣然接受的价值理性。
不管黑盒，还是白盒，预留空间，设计出入，包围其中，内外结合，界面友好。
