圣塔芭芭拉，很迷人的名字，看到这个名字，大脑立刻浮现出来的是一个女子，有着最为妖娆的仪态，却有着最为天使的面孔，一笑，必是倾国倾城。这个地方，很早我就听说过，加州大学圣塔芭芭拉分校就在这个地方，这是个美丽的海滨城市，有着温暖宜人的气候，有着勾人心魄的美景，当时就冲着这些，本想访学在此，却阴差阳错，去了佐治亚州的阿梅利克斯小镇，与梦中的圣塔芭芭拉擦肩而过。
今天，与她重续前缘，不知是命中注定，还是机缘巧合。
从洛杉矶出来，沿着101公路一路前行，路两边不时出现的mission bell吸引了我们的目光，这条公路是以前的皇家驿道，多年前，西班牙人从西属墨西哥过来，沿着这条路，对当地人一路教化过去，走着一条艰难无比的修行之路。
当地印第安人说着不一样的语言，有着不同的生活方式和精神崇拜，他们的生活很原始，但很幸福很快乐。最初这个地方并没有印第安人，只有一个大地女神，住在圣塔芭芭拉的海岛上，小岛真美丽呀，遍地鲜花、长着茂密的大树、蓝色的天空中飞着各种鸟儿，海里有着欢快的小鱼儿和海狮。有一天，大地女神不太开心，这么美丽的地方，没有像她一样的人与她分享，真是一种遗憾。她要创造一些人出来，说干就干，她去神树那里采来种子，播在肥沃的土壤里，种子生根发芽，长大开花，开出的不是花，而是一个个人，女人、男人、年轻的、年老的，这些人一个个从花瓣里走出来，健康，美丽，强壮，大地女神一下子爱到心里去了。她高兴得向她的丈夫银河蛇神召唤：“快来看看我们的孩子们吧，你会喜欢上他们的！”蛇身来了，看着熟睡中的人们，一下子也爱到心里头去了：“可爱的人们，怎么能睡到冰冷的地上呢？”他回到天宫，给他的孩子们带来了“火”作为礼物，人们开心得围着火唱着跳着，学会了用火取暖，用火做饭，很快人数越来越多。大地女神受不了人多嘈杂，打算架一座彩虹桥，一半人留下，一半人送到海洋那一边的海岛上。在彩虹桥上走的时候，有些人头晕害怕，掉到了大海里，大地女神把他们变成了海豚。这些人就是印第安人的求马什部落，这个旧海岛就是圣塔芭芭拉海岛，新海岛就是圣塔克鲁兹海岛，这个大地女神就是胡塔什。这里的人高兴的时候，就跳海豚舞。
当西班牙人来到这里，印第安人求马什部落的简单快乐的生活，也就随之结束了。西班牙人在这里建立了传教的据点～圣塔芭芭拉布道院，求马什人刚开始对西班牙这些白人感觉很好奇，想知道他们想干什么，传教士也用各种好处利诱他们，有几个求马什人来了，语言虽然不通，但看到他们对一个钉在十字架上的人，恭恭敬敬进行礼拜的时候，他们还是明白了，这是他们白人的神，和他们心目中美丽伟大的大地女神完全不一样。当白人要求求马什人和他们一起进行礼拜的时候，求马什人不开心，生气了，开始躲白人远远的。白人再要求他们，他们就开始反抗。白人看软的不行，就开始硬的，动用武力，把求马什人囚管在一起，进行语言学习和思想教育。当时的圣塔芭芭拉布道院就是一个这样的地方，在这里，两种语言，西班牙语和求马什语，在交融。两种文化在碰撞，力量薄弱的文化逐渐被吞噬掉，强势文化虽然也受到了影响，但弱势文化受到的影响更厉害，那是致命的，不仅被改变，被毁坏，甚至完全被中断，失去他本该有的生命力。
圣塔芭芭拉布道院门前的耶稣出生雕像，在栩栩如生地诉说着那一段圣经故事，不知求马什人看见耶稣，如何将其与他们心目中的大地女神胡塔什进行人物置换，这个过程不知有多漫长，又是多艰难。
西班牙白人认为自己是文明的，求马什人是野蛮的，他们有责任对野蛮人进行教化。但什么是文明，什么是野蛮，什么是又是真正的原生态，谁又能辨识清楚。当文明发展到一定程度，随意开采，随意取用，随意践踏，随意战争，谁敢说这不是文明的一种野蛮滥用。能够与自然和谐共处，纯净生活，与天地合一，看似原始，看似野蛮，谁又敢说这不是文明的至高境界。
一个求马什女人，被落在孤岛上18年，用最原始的生活方式在岛上过完了18年的每一天，她快乐、健康、美丽。当圣塔芭芭拉的传教士组织人员去寻她回来，她仅在文明的世界里生存了七七四十九天，就生病死了。她的死，不知是不是野蛮对文明的一种绝地抗争？或者是野蛮和文明之间的一次生死对话，来进一步探讨那个需要时间来论证的问题：谁是真正的野蛮，谁又是真正的文明。
这个故事不是虚构的，根据这个故事，美国加州的一个作家写成了一部小说《蓝海豚之岛》。故事结束了，但思考不应该结束。
今天，叮叮当当，当布道的钟声在皇家驿道边响起，在圣塔芭芭拉布道院里响起，这钟声，300年前印第安人听见过，布道的西班牙白人听见过，今天我们也听见过，历史在推进，景物在变迁，这个钟声不知是不是还是那个钟声？弥散了几个世纪，冲了文明，消了野蛮？
