一 神和鬼的问题
圣经里人和神的区别在于人没有吃到生命之树的果子，佛经里人和佛的区别在于人的手里有一把屠刀。人无可置疑地存在神性和佛性，慈悲、善良、区分善恶、有情有爱，都是神性的表现。神如此，鬼亦如此，令人恐怖的是鬼知道自己的丑恶，在人性里藏的更深，还可能狡猾地披上神的外衣。说谎的人的眼神是闪烁不定的，再姣好的一张脸也掩盖不住鬼鬼祟祟。鬼躲在暗地里伺候着人的表情，在一个说谎者的脸上都找得到。神的境界难窥，鬼的魔掌好破。鬼是人造的，稍一推敲就漏洞百出，原形毕现。
天，非人非物，代表的是真理大道。因此无所不在，无从欺瞒。天大，可至无极，小，人心可以装得下。世人满心装满利益得失，全不顾天道，却一心要天保佑，甚至直接跟天谈起了交易条件，信仰成了迷信。人到底不是神，摸索走来，难免误入歧途。苦海无边，回头是岸，总有个岸在那里等着。活到老学到老，是为此。人确实该有朝闻道、夕死可矣的执着。
敬鬼神，往往是因为怕鬼神。人受限于肉体见识，无知是恐惧的根源。不知神何以为神，也就不知行为该遵从什么规范，惴惴不安，怕有什么地方得罪了神；不知鬼何以为鬼，又没有堂皇正气可以支撑，所以惧怕。神和鬼同样躲在人的心里，就看个人的悟性修为，彰显什么、抑制什么。
单纯地说信不信神鬼，实在有些武断。信和不信都无从举证，不过是主观的选择。既是主观行为，就要允许有多样的选择存在。至于神鬼的有无，也几乎是个人的选择，你居你的神坛，他处他的鬼世界，只凭一念之差。
二 有关人的问题
我，指代人世间能为自身所控制的人。我之所以为我，是从很小就在内心追问的问题。现在的答案仍不尽人意，只能一一罗列我的一些特征，区别于他人的，来证实我之所以为我的原因。仍然不能回答我最初何以为我。按照因果相循的逻辑，我应该是一缕幽魂借父母生于人世，来了结前生的一段因缘，或者同时还结下来世的因缘。这仍是唯心的。按唯物的一点也没有想象的空间，两个细胞结合分裂而已。
（一） 人有灵魂
人有灵魂，品质有高下之分。高的可达神仙境界，下者如《金瓶梅》里的人物，几乎可以视为没有灵魂，一言一行都靠肉体的本能。可悲的是这不是特例，而是普遍现象，作者并没有刻意夸张，而是据实白描。
（二）人有个性
人的个性来源又是个谜。如果说遗传因素、家庭培养，那么龙生九子，又个个不同；如果说后天学习，那么一个课堂上走出来的同学又有天壤之别。说先天素质+后天修养+因缘际会的结果，还可勉强说过去，多个元素自由组合，得出的结果难免差异悬殊。先天素质是基础，是主要因素。古话说三岁看老，有相当的道理。从有记忆以来认识的人，细分析他们的人生轨迹，都能明显地看出先天性格因素的作用。一个争强好胜的人和一个不求上进的人都说过平常日子最好，各自心里平常日子的标准也是不同。
（三） 人有本性
性本善和性本恶之说都有道理，因为分别说出了人性的一半。要好向善和贪婪自私都躲在一个身体里，一方面靠环境的激发，一方面靠本身自觉。灵魂的本性和肉体的本性也有和谐统一的时候，也有一争高下的时候。他们像一对感情不那么牢靠的夫妻，可以共享乐，不可以共患难。肉体是小我，容易满足，灵魂是大我，一己之外齐家治国平天下，雄心勃勃。多数的时候灵魂拖着肉体前行，有时候肉体也拖累灵魂。温饱不能相继，灵魂也只好从半空下来，费点心思找东西给肉体消化。注重灵魂的人往往委屈肉体，看低肉体的地位，最典型的是唐僧功德圆满，先舍去的就是肉身。虽然此身如寄，我们对今生这个灵魂栖所还该慈悲些。灵魂也曾从肉体得到过许多快乐的，比如感知温暖和爱。
