接触射箭这项运动是在2016年，一开始就是接触的传统射箭。没有竞技反曲的箭台，更不要说现代复合的瞄准器和撒放器，一切全靠自己和弓的对抗与交流。
说起传统射箭，中有“传统”二字，就不得不提一提传统文化中对射箭的看法。
众所周知，古代战场上没有枪械，远程攻击全靠弓箭，在战场上的重要地位也就决定了即便是和平年代，王侯将相也不会松懈对射箭的训练。《礼记·射艺》中说：“故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。”古代男孩子出生之后就会得到一把弓，六支箭，射天地四方，寓意志存高远。
我们经常听到“十八般武艺”的说法，这个词始见于南宋华岳撰《翠微北征录》。该书卷七记 “武艺一十有八，而弓为第一”。明代后期万历年间，“十八般武艺”的具体内容又有了新的表述：“一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三镐、十四殳、十五叉、十六钯头、十七绵绳套索、十八白打”。这两种说法都将“弓”列为“十八般武艺”之首，可见古人对弓箭的重视程度。另外，射箭还名列古代“六艺”教育中，“礼乐射御书数”，千百年来，备受推崇。
除了在征战中十分重要，射箭在民间和朝中还是一项十分重要的竞技运动。《仪礼》中就有《乡射礼》和《大射仪》两篇专门介绍射箭比赛的流程。
射箭还衍生出许多民间习俗，包括清明节的“射柳”，端午节“射五毒”，还有常见的“投壶”等等，这些都表现了古代人对射箭的喜爱和崇拜。
古代人如此重视射箭，在射箭中学到的、留存的东西也是非常多的，我在学习射箭的这几年里参考古人留下的记录，也有了些许自己的领悟。
《礼记·射艺》载，“故射者，进退周还（音“旋”）必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固，持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。”意思是说，射箭中进退，或是转身都要合乎礼仪，内心志向正直，外在动作标准，然后手持弓箭看向目标，然后才可以举起弓箭射向目标，这个过程可以看出一个人的品德和行为。在这段话里，我体会最深的属“内志正”三个字，我原以为他是说“内心志向是正面的，不可有邪念”，后来发现，其实他的意思是“心无杂念，只管将动作做好，做到位”，看来似乎很简单，但事实上要每一箭都做到这个标准十分炼人，外在动作调整尚有别人可以辅助，但思想却只能靠自己收回，这也是练习射箭路上的一大难点，若能将这一点做到八分到位，注意力的控制将会有极大的提升。
《礼记·射艺》又载，“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”射箭这项运动要求“求正诸己”，先把自己摆正位置，不要心存比较，我在学习射箭一段时间之后就不断地告诉自己：我只跟我自己比。所以现在也能坦然面对所有比我强的对手，“发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣”，反思自己的动作和思想上的失误，不断修正。这种思想影响了我很多方面，导致我现在做什么事情失败了都会先从自己身上找原因。
王阳明习射反思，而写下《观德亭记》。古人说射箭可以看出一个人的品行，“射以观德”，所以这篇文章题为《观德亭记》。“躁于其心者，其动妄；荡于其心者，其视浮；歉于其心者，其气馁；忽于其心者，其貌惰；傲于其心者，其色矜。”凡是心存这五种情绪的人，从他的面貌表情就可以看出来，射箭也是“发而不中”的。“心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。”在上述五种情绪的反面，有七德，“心端，心敬，心平，心专，心通，心纯，心宏”，拥有这七种品德的人即便短期内射箭成绩不理想，长期如此，射箭成果还是傲人的。
学习射箭时间还不算长，理解的东西还比较浅显，欢迎大家亲自接触射箭感受传统射箭的魅力！
