诗歌起源于民俗歌谣，所以诗歌的形式和技巧大半来自民俗歌谣。朱先生从最纯朴的歌谣出发，分析诗歌中的”谐“和”隐“，算得上深入前浅出的讲解。简说，”谐“是笑，隐是”喻“。
民俗歌谣中的文字游戏有三种：
1. 用文字开玩笑，即 “谐”
2. 用文字捉迷藏，即“谜”或“隐”
3. 用文字组成意义很滑稽而声音很圆转自的图案，通常无适名称，干脆就叫做“文字游戏”
今天我先总结谐，明天再总结隐
“谐”怎么理解？是开玩笑，可笑，嘲笑，还是讽刺
定义：以游戏态度，把人事和物态的丑拙鄙陋和乖讹当作一种有趣的意象去欣赏。
“谐”是雅俗共赏，极粗鄙的人喜欢“谐”，极文雅的人也喜欢“谐”，虽然他们所喜欢的“谐”不必尽同。
刘勰解释“谐”字说：谐之言皆也；辞浅会人，皆悦笑也。
在民间诗中什么样的人物可以成为“谐”的对象？
尽善尽美的人物不能为谐的对象，穷凶极恶也不能为谐的对象。引起谐趣的大半介乎二者之间，多少有些缺陷而这种缺陷又不致引起深恶痛疾。最普通的是容貌的丑拙，其次是品格方面的亏缺也常笑柄。
比如：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
寥寥数语，把中国民族性两个缺点，不合群与浇薄，写得十分脱皮露骨
谐都有几分讥刺的意味，不过讥讽不一定就是谐。
“谐”的特色：模棱两可，模棱两可有三
第一：谐笑者对于所嘲对象说，谐是恶意的而又不尽是恶意的，如果尽是恶意则变成讥刺或咒骂了。
第二：就谐趣情感本身说，它是美感的而也不尽是美感的。
第三；就谐笑者自己说，他所觉到的是快感而也不尽是快感。
不同的“诙谐”
以人生“一笑置之”的态度有两种人，一种是豁达者，他们在悲剧中参透人世相，他们的诙谐出入于至性深清，所以表面滑稽而骨子里沉痛；另一种人是滑稽者，他们在喜剧中见人事的乖讹，是以嘲笑以取乐。
豁达者的诙谐出发点是情感而听者受感动也以情感，称为“悲剧的诙谐”；滑稽者的诙谐出发点是理智，听者受感动也以理智，称为“喜剧的诙谐”。
中国诗人陶潜和杜甫是于悲剧中见诙谐者，刘伶和金圣叹是从喜剧中见诙谐者，李白则介乎二者之间。
我以前关没有这个区分意识，这个区分对了解诗是十分重要的，喜剧的诙谐易欣赏，悲剧的诙谐难欣赏。
凡诗都难免有若干谐趣，情绪不外悲喜两端。
其实这个观点蛮有颠覆性的，喜剧中都有谐趣，这个不用说，但是悲剧有有谐趣怎么理解？
即把自己的悲剧或别人的悲剧看成一种有趣的意象，有几分把它当作戏看的意思。
丝毫没有谐趣的人大概不易做诗人，也不能欣赏诗。诗和谐都是有生气的，不能谐是枯燥贫竭的特征。枯燥贫竭的人和诗没有缘分。
我们不如好好做一个有趣的人吧。
