春秋乱世，天下无道，礼崩乐坏，地方势力个自为王，各国战乱不断，思想僵化。有势力和权利的人思想只在利己，而百姓的思想都已经麻木。只有孔子坚定地伫立在这黑暗之中，他睁开双眼，清醒地看着这世间。黑暗、混乱、挣扎，这世间的模样是如此的凄惨，同时又是如此的悲哀。

    孔子是圣人，他是黑暗中睁开眼睛清醒地看着这世间的人，他想改变，他想要做思想的革命。如今已经年过半百的他，已经有了很高的修行和思想方式，对礼有着很深的见解，并且他想要为了平天下去追求，想去努力。但是在这样的乱世，他的志向实现又是一种何等困难的事情，甚至可以说根本就不可能。而且当时孔子的故乡鲁国政治局面混乱，三家分政，甚至把鲁国的国君给赶了出去，而当时其中一家发生了件大事。季桓子有一个非常宠爱的家臣，名叫仲梁怀，仲梁怀和季桓子的另一个家臣阳虎关系不好，阳虎想要把仲梁怀驱逐掉，当时季桓子的另一个家臣公山不狃阻止了这件事。而仲梁怀越来越不守本分，阳虎就把仲梁怀囚禁了，季桓子大怒，阳虎就又把季桓子给囚禁了。后来阳虎把季桓子释放了，由此阳虎就越来越看不起季氏家族了，而季桓子把国政交给了阳虎来处理。至此，鲁国自大夫以下都偏离了他们该遵守的本分和正道。听完这个故事，你可能会感到奇怪，不是应该国君来执政，然后下面的臣子挨个听从国军的召唤和想法吗？在鲁国这种情况是极其少有和不可能发生的。国君在此时甚至连一个名号上的权利都没有了，从士大夫，再到士大夫的家臣都可以来职国政，整个鲁国都处于一个偏离正道的状态。这样的政治生态，孔子真的能改变吗？这样的国家状态，孔子真的能做到思想上的改革吗？

      当时阳虎想要见孔子，让孔子出仕，支持他去得到一些他想要的利益，而孔子不想见他。阳虎就馈赠给了孔子一些猪肉，当时如果别人送你礼，你不在家，你是要登门上去谢礼的，这叫做礼尚往来。而阳虎就是抓准了孔子守礼，而且礼中有漏洞，所以专门在孔子不在家的时候拜访，孔子觉得你在我不在家的时候拜访我，那我就在你不在家的时候去拜访你，这样既不失礼，也不用见到阳虎。谁知这想法刚好被阳虎料到了，他们就在中途相遇了，阳虎对孔子说：“夫子，请你过来，让我跟你说几句话，一个人有政治才能，国家却如此的乱，这能称得上是“仁”吗？”孔子说：“不可以。”阳虎又说：“一个人愿意去做一些事，但是往往没有抓住时机，这难道是智慧吗？”孔子说：“不可以。”阳虎又说：“时间过得太快了，岁月不是由我们掌控的啊。”孔子就说：“那好，我要出去做官了。”其实从阳虎让孔子做官这一事件上，可以看出阳虎是一个有政治头脑、逻辑清晰且知人善用的人，而且阳虎非常明白孔子所说的礼乐制度是怎样的，他理解孔子所传播的礼乐制度是有背后深意的，他理解孔子的初心是传播和唤醒百姓心中的那颗仁心，从而达到平天下的目的。但是阳虎和孔子出仕的目的难道是一样的吗？阳虎难道是想要平天下？想要让百姓过上好日子吗？实际上并不是的，他是为了某些自己的利益和权利才出仕，才去当官，别忘了，阳虎可是一位乱臣。所以孔子会听阳虎的召唤而出世吗？他现在是如此的纠结，他的梦想可能只差一步之遥，几十年了，他都没有被重用，没有被人看到自己所传播的东西的内在，如今终于可以出仕了，终于可以去实现自己的抱负，终于有平台了，他的志向可能可以得到某些实现了。但是，请他出仕的又是一位乱臣，是一位不守礼，没有礼的人。他到底出仕吗？我觉得他是不会出仕的，因为就算他十分急迫的想要平天下，想要实现自己的志向，他也不会轻易的去答应一个祸国之臣的请求，更不会去支持他。而孔子可能已经明白，如果听从阳虎的召唤出仕，就是要在他的手下当一个支持他夺权的人，这难道是他想的吗？这难道是他所向往的吗？很明显都不是的，所以我觉得孔子会再等下去，他现在还不会出仕，就算有这样的时机，但是是不符合他所遵循的东西的，所以我认为他是不会出仕的。

    定公八年，公山不狃在季氏不得志，趁着阳虎叛乱，想要废掉三桓的嫡长子，立那些和阳虎友好的不忠不孝的人，于是抓住了季桓子，季桓子使计侥幸解脱。定公九年，阳虎造反没有成功，逃往齐，后来公山不狃在费这个地方造反，季桓子召见孔子。孔子走在自己的道上已经很久了，但是还是没有真正实现自己的政治理想，没有人用他，孔子听到这个消息说：“周文王、周武王他们两个就在丰、镐这两个小地方称王，如今费虽小，但是也可以和丰、镐相提并论，也可以称王。”孔子便想要去，孔子的弟子子路很不高兴，就问孔子说：“没有别的去处了吗？何必要去公山不狃那里呢？”孔子说：“凡是召用我的人，难道会白白的浪费了吗？如果重用我，那不就是东周吗？”所以从这则故事中，我们可以看出孔子是非常想要实现自己的政治理想的，他急迫的想要使整个天下太平下来，使整个黑夜光明起来。那么孔子这个时期所遵循的道是什么呢？此时的道是那种礼乐制度背后的仁，不只是礼了，道是一直往上走的，而孔子一开始并不是这样的，他现在还没有真正实现自己的政治理想，因为孔子那一套对于君主来说其实是没有说动他们的。孔子有能力，但是有能力就会被重用吗？不，还要看当时的大环境，不仅要看大环境，孔子的儒家治国方法见效还慢，所以根本没有足够的时间让他的思想得到实现。最初孔子把梦想寄托在君王上，但是那是不容易实现的，此时的他又开始了新一轮的挣扎和纠结，他到底应不应该去呢？公山不狃是一个乱臣，但孔子的梦想又是如此的急迫和强烈。他会选择什么呢？实际上我觉得，他是不会支持公山不狃的，他最终也不会去的，因为他心中的仁，心中的那种朝向是不允许他这么做的。而实际上，不管是阳虎的召见，还是这次的召见，孔子都没有去，他仍然遵循了自己内心中那种人性的发挥和创造。

      所以，此时的孔子已经抵达自述中的哪个境界了呢？孔子自述中说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”难道他现在到五十而知天命这一阶段了吗？我觉得其实还没有，不能说他现在50岁就说他到这一阶段了。我的观点是到四十而不惑这一阶段。有人会问：“不惑是什么意思呢？”给惑字组词就是疑惑，不惑自然就是不疑惑。那么孔子对于什么事情不疑惑了呢？没错，就是对自己的理想的追求已经坚定下来了，对于传播仁，实现平天下的政治理想，这件事已经没有任何疑惑了。他的内心已经坚定地朝向，去追求了。他像冬日中的暖阳，散发温暖，却又处于寒冷。孔子此时真的不惑了吗？明明有如此多的机会可以进一步实现自己的梦想，他为什么没有去抓住呢？难道是因为他不想吗？他想了，他固然想，但是他不能，那种东西是不符合他的内心的，他宁可不去实现自己的理想，也不要和乱国之臣为伍。

      但是我对孔子其实还是有一个疑问的，既然他对于实现自己平天下这种志向已经没有任何疑惑了，那么他对于他平天下的这种方法有没有疑惑呢？他是否坚定地认为他这种的思想和礼乐制度是完全可以实现他的志向呢？我觉得他肯定思考过这种问题，礼乐制度到底能不能平天下呢？到底可不可以实现他自己的志向呢？答案自然是肯定的，这种思想无疑是可以做到的，但是以孔子一人的力量，以孔子短短十几年春秋的时光肯定是不够的。他没有法家见效那么快，但是却比法家稳定得多，儒家也是一种革命啊，那是一种思想上的革命，而法家是战争革命、肉体革命，战争革命固然是不容易的，是残忍的，是恐怖的，那思想革命呢？难道就比战争更加容易吗？实际上那是更困难的时，一个人被武力屈服和思想进步是不同的，武力屈服只要找一个比他更强，更有权力，更有兵力的人就可以打败，但是思想上的进步呢？思想上的改革呢？那是需要长时间的悟道和长时间全身心投入的见解的。对于那个黑夜，他们有时间吗？他们有那门心思吗？人人都在追求那种外在的形式与权力，人人都在想着如何使自己过得更好。过得不好的人整天没有吃的，只能靠打猎为生；而过得好的人每天都在想象着自己如何可以取得更大更多的权力。这样的天下难道说平就平了吗？那是不可能的，如果真的那么容易还轮的到孔子吗？所以可想而知，做出这样的选择是如此的困难，坚定这样的选择，用一生付出努力和朝向又是多么困难的事情。而孔子却做到了，他对自己理想的追求，对思想上的改革，已经没有任何疑问了，他知道那是困难的，甚至是不可能的，可是难道知道是不可能就不去试了吗？那一定是否定的。若前方没有炬火，他就是唯一的光。

    那我呢？那我们呢？我是否对自己有了那种坚定的理想呢？我是否有了那种对朝向那种理想的坚定呢？实际上我觉得可能是不太有的，因为我其实并没有找到一个我想要用一生去追求的东西，我也并没有像孔子这样有了那种追求的志向，我只是一直在寻找。寻找那种让我可以向前，再向前的东西，那种志向于我而言，可能需要用一生来寻找，或许在我寻找到了的时候，我已经实现了。我远没有孔子那般如此远大，如此充满意义的目标和朝向，我有的只是不断向前的决心与勇气，不能说我现在是迷茫的，我也有方向，我只知道我要朝向更好，去往更远的远方，但是我不确定那个远方在哪里，我知道，向前，向前就好；努力，努力就好；朝向，朝向就好。对于我而言，那已经是一个很大的目标了，或许我该去寻找内心中所存在的一些东西，以及怎样实现对于我的升华和进步；或许我可能需要改变我观世界的方式和对于心灵的提升。那同样也是很困难的，我从来不会侥幸认为我得到了什么或者我知道了什么就是很好的事情，我通常认为，我应该知道更多，我应该得到更多。为此我会向前，我会向前努力，我不知道动力是什么，也许是不服输的精神，又也许是为了充盈人生，我不明白是为什么，甚至到现在都还没有想明白。但是现在，边思考，边向前就足够了。

      春秋乱世，百家争鸣，各个学术的代表，都为了自己的志向与思想的传播而努力的在黑夜中挺立着，各种各样的思想与朝向接二连三的出现。人们想要打破这黑暗，却无奈自己还尚未发光，也未曾找到光亮，那无限黑暗的乱世之中，闪烁着一把火炬，那是孔子，那也是希望。若把孔子放在一个太平盛世，他的思想和他的人格魅力可能会有些黯然失色，但是那又何妨？何况他生活在乱世。他志在平天下，却无奈手中只有一根木棍，只有一捆肉干，但是那又何妨？他的心中、他的精神上是他对于这个世界的理解，是他对于这个世界的思考，更是他。那才是孔子，那正是孔子最吸引人的地方，在黑暗之中孤独前行着，就是一个擎火者，他传递这把火，火光照亮诸天，可惜他没有看到。但是那又何妨？对于孔子而言，后事如何都不重要了，他就犹如一把炬火，在黑暗之中孤独的闪烁。虽说孤灯照不亮乾坤，但黑夜却在偶然间变得温暖。