儒者是上古时代社会精英之一，他们最基础的伦理概念是源自宗法制度的君君臣臣父父子子，也就是三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是儒家学派维护整个社会关系的行为准则。
社会精英阶层把专制权力打造成没有制约的神权。精英们时常被神权玩弄于掌股之间，还要忍受它的暴戾跟疯狂。慢慢地儒者们的行为也偏离了原来的正常规范。
把儒学从民间一普通学派带上神坛，董仲舒绝对居功至伟。就是这位弘扬儒家学说的人物，其行为才更具有儒者的典型性。
一，装……
董仲舒广川（今河北）人。因为读懂并解释《春秋》，在孝景帝时被授予博士之职。那时候能懂的一部经书绝对是有学问的儒者，所以开班授课（有学问就可以不需要哪个部门批准）。奇怪的是这先生总是拉着帷幕讲课，他讲一遍之后，就由弟子讲给其他学生。弟子们讲课的顺序根据跟随他时间长短。颇有复式教学的味道。
结果有的学生听了三年课还没见过董老师的面。按今天的标准，网络教学都不能这样，这老师绝对会被开除教师队伍。然而，他的做法却很被时人推崇。
不轻易以真面目示人，增加自己的神秘感，这一点董仲舒做到了。
传以久次相授业，或莫见其面盖三年。《史记.儒林列传》
二，继续装……
在开班授课这件事情上大装特装，平时的行为举止也异于常人。
董仲舒从来不去自家后园观看，也就是从来不干种菜浇水这样的杂活，而且行为举止必须合乎礼仪。从孔子时代记起，儒者们就鄙视劳动，因为劳动是小人和下愚者的事情，这种情况在汉代愈演愈烈。
这做派是不是符合四体不勤五谷不分这个儒者的标准？却被当时的学生们尊崇。
当时的丞相公孙弘也靠治学《春秋》起家，但是与董仲舒钻研的角度不同。文无第一嘛。公孙弘身为丞相很少因为人事面折廷争。董仲舒说他“从谀”，就是溜须拍马看风使舵。估计董仲舒是想通过黑公孙弘抬高自己，没想到彼此结下了梁子。
董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆尊之。《史记.儒林列传》
三，装病，保命
汉武帝即位，经过文景两朝韬光养晦，国力继续提升，开始攻打匈奴。在这个特殊时期，丞相公孙弘跟武帝说，董仲舒可以做胶西王的相国。后来的曹操让祢衡去见刘表用的也是这一招。表面看来是公孙弘推荐董仲舒，实际上是公孙弘想借胶西王之手杀掉董仲舒。
（注：胶西王，刘非，景帝之子，武帝之弟，为人暴戾，朝廷派到胶西的官吏多被其所杀。）
对于去胶西为官，当时在朝为官的人都是“你懂的”的态度。王命难违，只好硬着头皮上任。值得庆幸的是董仲舒是隔着窗户吹喇叭——名声在外，胶西王听到过江湖上关于他的传闻，觉得他虽然有点迂腐，人还不错，所以对他也挺好。
董仲舒跟胶西王彼此相安无事，却难有作为。尽管没被胶西王找个理由干掉，终归是日夜提防小心翼翼，没有一点安全感。也许是山间的鹧鸪喊出了董仲舒的心声：不如归去。
看透官场的七七八八，董仲舒早就没有上书《举贤良对策》时的勇气胆量了。于是，自保就成为主要目标。遍观周围直接逃避或者暴力反抗都不行，最好的办法是身体有恙，这不是我不想干，而是不能干了。做了四年胶西国相之后，董仲舒称病，免了人头落地的灾祸，得以保全。
今上即位，为江都相。《史记.儒林列传》
是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰：独董仲舒可使相胶西王。胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。《史记.儒林列传》
四，装神，撞了一脑袋包
回到家董仲舒也没有消停，他根据《春秋》写了一本书专门记录灾异，结合自己的谶纬学说从当时的灾异事件推测阴阳错行，就是评议时政。
写书总要有读者，被人读到之后出了大问题。主父偃（也学过儒术与董同朝）把这本书拿给武帝看。主父偃把这本书与当时高庙出现的灾祸相联系，直接上纲上线，估计是想一棒子打死董仲舒。儒者之间掐起架来，真是刀刀见血招招致命。
武帝觉得这本书是利用灾异之事来暗讽朝廷，其实什么朝廷不朝廷，不就是暗讽我皇帝本人吗？干脆召集诸位儒生来个大讨论，见智见仁畅所欲言，直指本书作者心中之鬼。
不得不提吕步舒。此人师从董仲舒多年，师徒之间本应有默契，让人大跌眼镜的是吕步舒评说了这本书，并且评价相当低，当然武帝没让更多人知道该书作者是谁，吕步舒犯了主观臆断的错，认为这本书下愚——下等的愚笨人所做。连弟子都不认同天人合一之说，认为这本书有问题。
这从另外一个角度说明董仲舒的那套天人合一理论，除了统治阶级代表武帝感兴趣，并无更多人认可。
于是武帝把董仲舒交给负责监察的官吏，论罪应当处死。
后来武帝大概觉得董仲舒毕竟在控制社会舆论方面做出过贡献，又下诏赦免了他。
装神不成，差点丢了性命，撞了一脑袋大包。董仲舒从此再也不敢拿自己的那套理论来评说灾异事件。
居舍，著灾异之记。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为“下愚”。于是下董仲舒吏，当死，诏赦之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。《史记.儒林列传》
五，儒者本色，变谀
董仲舒以其《举贤良对策》和《春秋繁露》影响了整个社会的进程。面对专制权力所表现出的状态，恰如其分地表现了儒者没有自我，唯有皇权，即面对权力时的猥琐。
董仲舒批评公孙弘身为丞相不肯面折廷争，是站在道德制高点说话，自己遭遇皇权的专横时，也是屁都不放一个。责人以严待己以宽，是儒家学派的特点。
面对专制权力，儒者们要么匍匐在地屁都不放；要么成为看家护院的。
参考内容
《史记.儒林列传》
网文：《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”？别再被骗了，这才是真相！》百家杂评06-08 09:01
