人，有人生哲学；蜜蜂，也有“蜂生”哲学。人的人生哲学千奇百怪；而蜜蜂的“蜂生”哲学却简单明了，一首儿歌就能概括:小蜜蜂，嗡嗡嗡，飞到西来飞到东。采花粉，酿蜂蜜，辛勤忙碌花丛中。

当然，人生哲学是由人自己建立起来的。但蜜蜂的“蜂生”哲学，则不是蜜蜂们自己琢磨出来，而是由人类代劳。人类不但替蜜蜂们总结出了“蜂生”哲学，还常常把“蜂生”哲学放大，用以建立和丰富自己的人生哲学。比如培根。

英国大哲学家培根说:科学工作应该像蜜蜂一样，从花园里采集原料，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。沿着这条哲学道路，培根同时对经验哲学和经院哲学进行了批判。他认为，经验主义者像蚂蚁一样，只知道收集，却不知道加工；而经院哲学则像蜘蛛一样，只能靠自身物质来织网。在“蜂生”哲学的启发下，培根更是再接再厉，总结出了著名的“培根归纳法”。“培根归纳法”包括肯定、否定和比较三个阶段。培根主张，在肯定阶段，要搜集现有某种现象的一切已知实例；在否定阶段，则要研究否定事例；而到了比较阶段，就要比较不同事物现象的联系和差异，逐步排除偶然性的相互关联，获得关于必然的、本质的相互联系的认识。

人类不仅像培根这样用“蜂生”哲学来建立和丰富自己的人生哲学，还直接用蜜蜂来丰富自己的人生。而且，这种“丰富”，更是贯穿于政治、经济、军事、文化等各个方面。

春秋时，晋国打败了骊戎。骊戎为了表示心服口服，就把“戎花”骊姬贡献给了晋献公。这骊姬年轻漂亮，风情万种，把老公晋献公迷得神魂颠倒。后来，晋献公干脆把骊姬立为夫人，还想废了太子申生，改立骊姬的儿子奚齐为太子。面对老公的这一安排，骊姬虽然表面上推三阻四，但心里面却乐开了花。而且，在“欲擒故纵”的精神指导下，她积极地行动起来了。

要想让自己的儿子成为太子，就必须先干掉现在的太子申生。因此，骊姬便开始暗中为干掉申生“凑材料”了。其中第一份“材料”，就是借助蜜蜂来完成的。

这一天，骊姬以后妈的身份，邀请申生到后宫喝几杯。酒足饭饱后，骊姬又邀请申生，相约第二天一起去逛花园。申生不知是计，便愉快地接受了邀请。

可申生一走，骊姬马上跑到老公晋献公身边，撒娇打滚地大哭起来。晋献公这个心疼啊！他一边给骊姬擦眼泪，一边询问原因。骊姬边哭边说:“太子调戏我。”晋献公说:“这怎么可能？申生是个好青年，他不敢。”骊姬回答说:“他不但敢，而且还邀请我明天一起去逛花园呢。不信，你明天自己去看看吧。”

第二天，骊姬把自己打扮得花枝招展的，还特意在头发上抹了一层蜂蜜，早早地来到花园等申生。而晋献公，则藏在暗处，以便看个清清楚楚明明白白真真切切。

不一会儿，申生果然来了。由于骊姬的头发上抹了一层蜂蜜，所以，两人在花园里走着走着，就招引来了几只蜜蜂在她头上飞。骊姬嗲声嗲气地对申生说:“这些蜜蜂可真讨厌，老在我头上飞。你赶紧帮我把它们轰走。”那时候人穿的衣服都是宽衣大袖的。申生举起宽大的袖子，在骊姬的头上掸来掸去地轰蜜蜂。申生的这些动作，在躲在暗处的老眼昏花的晋献公看来，，怎么看怎么像申生在和骊姬拥吻。这下子，晋献公的怒火可就压不住了。在骊姬的另外几份“黑材料”准备齐全后，终于逼得申生自杀。

借助几只蜜蜂，骊姬就轻易地战胜了强大的假情人、真政敌。

蜜蜂，不但可以战胜一个政坛上的敌人，还可以战胜一群战场上的敌人。

早在1000多年前，普鲁斯城被一伙流寇攻陷。当这伙流寇准备攻打一个修道院时，手无寸铁的修女们找到一个极具杀伤力的武器:她们捅开了院里的数百个蜂窝。顿时，数以千万计的蜜蜂“蜂拥而出”，蜇得敌人抱头鼠窜，落荒而逃。

受这些修女们的启发，后来的很多军事将领都学会了“蜜蜂战”。11世纪时，英王亨利一世手下大将易莫，为解尤隆公爵的围城之困，特意派人在树林子里收集了数千个蜂窝。当敌人再一次攻城时，易莫将军命人把这些蜂窝掷向敌群。漫天飞舞的蜜蜂一下子蛰乱了敌军的阵脚。易莫趁机率军杀出城外，敌军的围城战术顷刻瓦解。

据说，这样的“蜜蜂战”，在后来的二战中，甚至越战中，还被广泛使用。直到现在，熊大熊二与光头强的互撕，不还是常常以蜂窝为武器吗？

当然，蜜蜂的“蜂生”哲学不只是提供给了人类在政坛上和战场上互相杀戮或者自杀的武器，它们也给人类带来收获。

蜜蜂给人类最直接的贡献，无疑是令人垂涎欲滴的蜂蜜。除了蜂蜜，蜜蜂还会贡献给人类“界外效益”。

著名经济学家张五常，写过一本叫做《蜜蜂的神话》的书。书中说:一个苹果园和养峰园毗邻。长期以来，蜜蜂到隔壁的苹果园去采花蜜，同时又帮助苹果树传递花粉。对于养蜂蜜的人来说，苹果树的花受精，不是他刻意安排的，只是蜜蜂采蜜的副作用。另一方面，苹果树不仅开花结果，还为蜜蜂提供花蜜，这当然也不是苹果园主的原意。但是，这两个界外影响却无形中增加了苹果园和养蜂园的价值。因此，苹果园主希望有更多的蜜蜂来为他的树传递花粉；养蜂人则希望多一些苹果树的花供他的蜜蜂采蜜。

但是，按照传统经济学的理论，双方都无法获得明确的界外利益。因为养蜂人不能因为蜜蜂传递花粉而向果园主收取费用；同理，苹果园主也不可能因为蜜蜂来采蜜而向养蜂人收取费用。而且，双方既不知道蜜蜂采了多少蜜，也不知道具体有多少棵苹果树的花受精。因此，双方无法就此事订立合同。

但张五常注意到，美国华盛顿州的一些养蜂人，就真的把蜜蜂租赁给果园，为果园里的果树传递花粉。因此，张五常用这种实证研究方法，发现了经济学当中的“蜜蜂原理”，创立了独树一帜的“界外效益”理论。

就这样，小小的蜜蜂，渗透进了人类社会的方方面面，并在这种渗透中，充分地实现了自己的“蜂生”哲学。

来源：杨德华 借历史的坡下驴