【绿盖舞风轻•禾雀花】
粉黛舞天涯，碾转轻寒，春深有愁悴。
寻少年踪，何人逐雀喜，向画檐坠。
宝剑英雄，破罗网，一枝藤翠。
乐安家，播种衔书，丹雀飞缀。
风味。个个精神，满树色同春，皓月如水。
岭海高深，哪得寻、紫玉惠兰齐佩?
贱贵花浓，卧安醉、心知南北。
称心头，曲曲雅歌相对。
得知东湖公园广岭附近的禾雀花可能会让位给地铁后，心里总惦记着。虽然去年才去过，但是，如今我却连续好几天找不到公园大门，真不愧为超级大路盲。
在深圳出门最快捷的就是公共交通工具。一次硬是坐对了公交车却错过了好几个站，另一次是骑共享单车还是找不到东西南北。第三次在家里的“活地图”带领下才算顺利到达。
看着那“向画檐坠”的一架架禾雀花，不禁想起魏晋时期曹植的那首《野田黄雀行》诗。
【野田黄雀行】
高树多悲风，海水扬其波。
利剑不在掌，结友何须多？
不见篱间雀，见鹞自投罗。
罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天，来下谢少年。
那“逐雀喜”的鹞鹰看到那“个个精神”的禾雀花，一定垂延三尺吧。如果不是那位手拿宝剑的英雄少年有了恻隐之心“破罗网”，哪来“一枝藤翠”的禾雀花呢？
那曾经帮助炎帝神农衔九穗禾播种，也帮助过杜甫“衔书来”的丹雀，莫非就在此亭台飞缀？
只是，当时见义勇为的少年压根也没有想到过，丹雀们一样会出现和人类相似的“相对剥夺”问题吧？
毕竟生活在“岭海高深”物质竞争激烈之地，怎么可能不会出现“贱贵”问题呢?
即便“紫玉惠兰齐佩”，那生活在藤底和高高攀缘在亭楼上的禾雀花怎么说地位相差也太悬殊了一点啊。
说到“相对剥夺”不得不提到，二战时期社会学家斯托弗（Stouffer）发现，飞行部队成员即便升职概率高，却比那些升职概率更小的地面部队成员抱怨更多。而且在种族歧视高的南部黑人士兵其士气比种族歧视少的北部黑人士兵高。
经研究发现，原来他们的比较对象不同。飞行部队士兵的参考对象是周围的战友而不是地面部队。南部黑人士兵的参照对象是南部的贫穷黑人因而更有优越感。而北部士兵的参照对象是身旁相对富裕的北部黑人工人。
这种相对剥夺感便发生在优势群体成员之间。只要个体对与自己相似的个人进行比较就有可能出现相对剥夺感。
也就是说，只要选对比较的对象，则“称心头，曲曲雅歌相对”。
只要明白这一点，那么，当自己有要与类似个体比较的倾向时，则完全可以提醒自己注意，并做到“卧安醉、心知南北”。
笺 注
播种衔书:源自《拾遗记·炎帝神农》：“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。” 唐 杜甫 《送高司直寻封阆州》诗：“丹雀衔书来，暮栖何乡树？”
心知南北：反用宋·惠洪《冷斋夜话》佚文：「秦少游在处州，梦中作长短句曰：『山路雨添花……醉卧古藤阴下，了不知南北。』
岭海：指两 广 地区。其地北倚 五岭 ，南临 南海 ，故名。
备 注
1、此词押中华新韵。按周密的《绿盖舞风轻·玉立照新妆》格式填词,并已通过检测。
2、图摄自深圳东湖公园。
3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。
4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。
5、以诗词言志，以诗词写史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。
6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。
7、生活还有中华诗词这个心理医生！
