“未经反思的生活是不值得过的”——苏格拉底

文：萧伟

人应该不应该反思呢？

假如你的生活可以重来一次

会不会还会重蹈覆辙

还是希望自己有个重新的开始

希望自己在过去跌倒的地方谨慎的跨过去而不是再掉到同一个坑里

还是会让自己重来一次的时候做成另一个自己

可是

在回到过去之前，

为了真的能不遇到现在的自己或者让自己成为另一个人

那至少应该看看现在已经发生的过往

反思下过去的生活

关于生活中的所发生，亲情，友情，爱情，婚姻，家庭，友谊，事业，学业，以及我们所有抉择时刻所面对的合理选择

苏格拉底是大哲学家，他喜欢发问

直到问道山穷水尽，也是因为这个原因，他被自己给毙掉了

但是这个方式却保留了下来

这个哲学家也后记有人，像柏拉图，还有毁灭雅典的亚里士多德

反省自己的生活

这个苏格拉底说的在哲学上并不是如此

苏老是个哲学家

哲学家思考的内容是关于概念的，而非生活本身中的种种事情

当然，这个概念的形成是有生活组成

由生活中常识和经验提炼出来的概念

比如：爱情

什么是爱情呢？

爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近爱情 、向往，以及无私并且无所不尽其心的情感。

它通常是情与欲的对照，爱情[3]  由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的能量，情爱是性爱的先决条件，性爱是情爱的动力，只有如此才能达到至高无上的爱情境界。

一般书上或者词典给出的解释就是这个样子

而作为哲学的反省来说，我们要分析的是形成这个概念的前提和内容，这个是哲学要干的事情，而反省本身是对这个概念的分析，进一步就是对前提的成立的真假做出判断，是否充分而必要的条件。

爱情的前提：

要有两个人，当然这里没有说男女，但是一般情况下是男女双方，这里隐藏了同性恋的关系存在，但是并不能否定它的存在。

彼此之间的联系，互相需要，这里隐藏的条件是距离的远近。

并且彼此需要的强烈程度也是必要的前提条件。

无私，这个是爱情中至关重要的一个前提，其实就是无需要回报的付出。

物质和精神的部分，就是通常说的情和欲。情是抽象，是思维之存在部分，而存在部分必定会依赖有其外在的对象存在。而性爱则是具体的存在，需要有行动的发生和实质的彼此的赤裸裸的深入接触。又如诗人余秀华“无非是两个肉体之间碰撞...”

其中，这里有个顺序，就是爱情两部分，情爱和性爱是统一的，只有统一的才是爱情，分开的话就不能称之为爱情，而且还有个先后顺序，性爱以情爱为基础，有情爱之后才可以发生性爱。

如果说爱情的前提有这些组成，那么看上去似乎就简单了。如果总结起来爱情就是：两个人，彼此在情感和肉体的需要，彼此为充分和必要条件（其中，含有排他性）。

而作为哲学的反思需要证明的是，这些是前提是否是真的。

有两个人，彼此情感和肉体需要，彼此需要到没有别人，这就是爱情么？

进一步，会发现，其实在反思这个概念的内容的时候，里面是有更多的前提的存在。

比如：

两个人：可能就会存在，男女，男男，女女三种情况。还会有许多前提存在，而这些前提就是各自的对爱情的规定性，如，年龄，相貌，力量等。

彼此的强烈需要：为什么会需要呢？假如爱情是有情爱和性爱组成，性爱是以情爱为前提。那么，就需要看看这个情爱的前提来自哪里？为什么会对他/她有这种强烈的想要彼此联系的，亲近，向往的情感。

为什么我会爱上他/她呢？这个可能就是我们所说的个人的规定性。

我们总会有自己喜欢的理由，而那些理由就是我们的选择的基础，但是这些理由并不是一成不变的，而是会变动的，或者是排列的优先次序的不同，或者是强烈程度不同。

因为他帅/t她美：帅，就是好看了，也就是美，老子曰：天下皆知美之为美,斯恶已。老子说的就是正反两面，很辩证，美和丑是相对的，而且是变动的，如“吾与城北徐公孰美？”，有妻爱之，妾怕之，而虽然得出自己美，却是各有原因。这就是说到：美和丑客观存在么？当然不是啦，而在于自己的思维意识，以及自己对美和丑规定性，同时内在的规定性来自于外在的群体性常识和经验所得，而这个也是有前提的。同时，美丑还是的存在在于个体的思维意识，这么一来美丑就是变动的，而变动的就会有相对性，你说好看，他说不好看就是这个道理，因人而异，因事而异。所以，它不是决定因素。

因为钱？没有人会喜欢说是因为钱而和对方有了爱情。但是这个变量的确也是影响因素，并且还是比重比较大的因素。

因为权势？他家里是做什么的？这个在选择中也是一个因素，但是这个变量在于爱情面前其实是隐藏的，包括上一个因素都是隐藏，虽然表面上似乎是不存在，但是怎么可能呢。但是对于爱情来说，这个还真不是决定因素。可是，好多人在想要爱情的同时又是多么希望这个条件和上一个条件都包括在爱情里面。但是爱情本身包含这个么？这里就会有涉及到一个前提的存在。

因为名？他有好的名头，名声，名望，等等。比如，工作，学历，品性等。

可是，这些也并不是决定性因素，只能是因素的组成部分，也就是条件中充分条件，而不是必要的。有好多人会说，他人好，所以才会选择，可是，想过来的话，他人好并不是一个必要的条件。

因为他对我好？首先，对你好这词是需要有前提的，就是祂对你好刚好是你所需要的，这样这个条件才会成立。有人说这个人体贴，知道心疼人，如此云云众多之辞，无非在说一个问题，就是别人给予的，是你所需要的而已。而刚好，祂有，祂给。那么就会有下一个问题出现了，而且是比较关键的。

等等，还有其他。

我有什么和我需要什么？当问到这个问题的时候，就是反思的时刻。也就是说到，我所需要的爱情，其实是跟我有什么和我需要什么有关系。

这就是理想和现实的东西。

现实是我有什么？

理想是我想要什么？

多数在爱情中需要思考的就会遇到这个问题，而这问题就是决定爱情的自我内在规定性。我有什么是我想要什么的前提和基础，我想要什么是由我有什么作为前提条件的。

个人在选择爱情中是依照这个物质和精神的统一性来寻找的，可是，它就会存在很多矛盾：

你的精神和对方的精神的不统一。

你的物质和对方的物质的不统一。

统一性就是，你想要的是彼此双方有的并能给予的。

这里有个思考，爱情是精神的还是包含物质的？如果是精神的，那就简单了，只要两个人，相互强烈的彼此吸引，互相喜爱，精神就可以完成，并且可以有性爱的升华，无关乎物质。

而矛盾就在于，你在要爱情的同时，通向的却是物质和精神的统一性。

而这通向的就是婚姻。

婚姻必须会以物质为前提，精神为补充，这个和爱情是两个顺序颠倒前提。而问题出在，婚姻和爱情统一性上。

这个就是多数人可能想要的东西。也是理想和现实相统一的东西。

有人分析说好多人不愿意结婚，原因是男人不缺性，女人不缺钱。

有人说他们都在等一个像三毛的男人“荷西”一样的丈夫或者妻子。

而我想说的是：

爱情是一种虚幻的假设。

当他们看清了各自的假设然后做出的选择，那已经不叫爱情了，只是各自满足性欲望的物质基础。

看清了分开的人是看到了自己的结果与前提的假设是假的。或者说自己内心的结果与对方的前提所产生的结果是不符的。

恋爱的时期就是去寻找证据证明对方的假设性的前提是不是假的。

在一起谈恋爱的人之所以在一起谈，就是他们是先相信了假设性的结果，而且这种结果是他/她所预先假设的。

恋爱的人都是在用自己假设的结果去反证明对方假设性的前提，到最后会得出个结论，来说明在对方这种假设下自己的结果会不会成立。

美丽的爱情永远只是童话，永远只是一种假设。比如说假设只有一天，或一个月，或者----但这不是真的。

婚姻是一场政治，只要是政治就会存在利益。

即使所谓的门当户对也是一种假设性的选者。而人又是有出身的，人在这个社会中又是有社会性的，这个性质决定了人一出生的阶层和社会地位。

恋爱的双方开始就是基于彼此的价值观念，而价值观念的形成与自己的家庭基础和自己受教育的程度又是分不开的，他们从各自的外在和内在中寻找符合自己成长中形成的阶级恋爱观，进而形成自己的婚姻家庭潜在认知，而恋爱的终极意识就是在于认清对方的终极阶层和社会地位，以及与自己的命运关系，无怪乎个人的选者始终是在寻找着这个属于自己的终极目标，通过这个目标来满足各自的心理和物质需求。

而这就是人各自的利益，各自的婚姻政治观。­

                                                       摘自《论经验和假设》2007

以上是关于爱情的哲学反思初步，有部分观点不一定正确，或者是完全不正确，但，至少可以反思。

而反思的所产生的概念，观点，则必定会是反思的新起点，也会是说进一步反思，为什么会产生这样的概念和观点想法。这才是真正的反思的开始。

为什么会产生这样的想法，又是对以上观念的重新思考，也会审视其前提的正确成立与否，这也是否定之否定的存在。

比如：

婚姻与爱情的统一性问题。

婚姻选择的存在性对产生自我内在规定性的影响和因素。

我想要什么的理想与现实的矛盾统一性。

......略去....

                                                                                                             2017.8.4