译文参考自《隐藏的论语》。
解读是个人暂时的浅见。
这一节主要的内容是在讲一切都从自身出发。做到了以身作则，做好自己外在也就没有什么问题的。
12.17
【原文】
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
【译文】
季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您自己带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”
【解读】
接下来的几章在讲仁的一个应用是以身作则。自己身正，其他也就没什么问题了。
12.18
【原文】
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
【译文】
季康子觉得盗贼太多，问孔子有什么解决办法。孔子回答说：“假如那是你不想要的，就算赏给别人，他们也不会要。”
【解读】
比如盗贼的问题，管理者就是要做到减少欲望。你不会要你不想要的东西。
12.19
【原文】
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
【译文】
季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人，来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在上位者的品德好比风，在下位者的品德好比草，风在草上吹，草就自然随风向而倒了。”
【解读】
这一章也是在讲，从政不需要动用杀的手段，国君做好自己，民风就自然好了。
12.20
【原文】
子张问士：“何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
【译文】
子张问：“士怎样做才能达？”孔子说：“你说达是什么意思？”子张答道：“国家的要员、卿大夫家的管事都知道他。”孔子说：“你说的是出名，不是达。所谓达，就是品性端正，合乎道义，能听清他人的话意，看穿他人的神情，思虑周到而谦恭待人。这样的人，对朝廷的官员、家邑的管事，都能通达。至于出名，那只要表面仁义，虽行为自私而能心安理得，就能赢得政府官员、家邑管事们的知晓了。”
【解读】
前三章是讲从政，但如果不是领导者，想要有天下和家里都达的程度，那还是自己先做到达的要求。为什么有一些人很有抱负，但没有结果呢？就是因为没有真正的去从自身做起。
12.21
【原文】
樊迟从游于舞雩之下。曰：“敢问崇德、修慝（tè）、辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
【译文】
樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，说：“请问怎样提高道德修养？怎样改正自己的邪念？怎样辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力耕耘，后问收获，不就是提高道德修养吗？反省自己的过错，却不攻击别人的过错，不就是改正自心的邪念吗？因一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？”
【解读】
从自身做起到底有多大的力量？孔子说这甚至和崇高的德行、减少邪念、辨别迷惑有关。比如德行还是落实到自身上，减少邪念也是反省自身的错误，辨别迷惑也是爱好身边的人。
