常言道：文如其人。
文章不仅能反应出作者的成长历程与创作环境，而且是其性格与内心的缩影，同时也是人品的真实映射。
所以，文章就像一面镜子，字里行间流露出作者的喜好、品味、修为和胸怀。行文的风格，体现了作者的性格特征。文章的意向，反映出作者的生活状态。文章的格局，取决于作者的思想境界。
行文风格，体现了作者的性格特征
天性浪漫的人写出的诗歌必定是充满浪漫的想象，性格豪放的人写出的文章大多是气势恢宏，思维缜密的人写作必定是条理清晰逻辑严谨。佛系的人，笔下也是淡泊云烟的情调。
以李白为例，其诗歌天马行空，充满想象，正是他浪漫情怀的真实写照。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”——《将进酒》恢宏大气，磅礴之势荡气回肠。
“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”——《梦游天姥吟留别》仙风飘飘，神境渺渺，意境变幻莫测，令人叹为观止。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”——夸张的笔法和浪漫的想象，将庐山瀑布的雄伟壮丽描绘得淋漓尽致。
又如陶渊明，作为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”，其诗作大多清新淡泊，充满田园乡野的自在悠然意境。
“采菊东篱下，悠然见南山”，成为千古绝唱，这正是诗人看破世俗、洒脱出世、恬淡不争的心性写照。
文章意向，反映出作者的生活状态
创作灵感源自生活，写作的素材大多数也源自生活。因此，从文章的意向，我们可以窥探到作者的创作环境，以及生活习惯和喜好。
南唐后主李煜前期的文学创作，处处体现着南唐宫廷生活的放浪不拘与纵情享乐。
《浣溪沙·红日已高三丈透》，“佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊臭”，描写了日夜笙歌，琴舞不绝的生活。同时，一个耽于享乐的风流君主形象也跃然纸上。
然而在亡国之后，李煜创造风格从“花间词”转变为“家国恨”。
前期的诗文意向以“花鸟”、“佳人”、“乐舞”为主，但是后期的作品以“故国”、“泪水”、“追忆”为主，充满了亡国血泪之恨以及人世沉浮之悲。
李煜创作风格的前后变化，正是由于其人生境遇的突变。由此也可充分说明，文章的意向，一定程度上，是作者生活状态的反映。
文章格局，取决于作者的思想境界
所谓“我笔写我心”，文章必然反映作者的世界观。
顾影自怜的人，写出来的文章难免小家子气，不是三姑六婆家长里短，就是无病呻吟的愁思。
心胸豁达的人，行文从容淡定，如行云流水般流露出淡泊洒脱的气度。
心怀天下的人，作诗著文也是饱含忧国忧民的情怀。
如陆游毕生满怀气吞胡虏的报国之志，其诗词也常常彰显着为国捐躯、为民请命的的豪迈情怀。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”《书愤》全诗意境开阔，感情深远，抒发了陆游气吞山河的爱国情怀，虽然饱含着壮志未酬的沉郁，但是情绪并不低落，而是流露出对国运艰难的感慨和抗敌复国的豪情。
再说岳飞，作为家喻户晓的爱国名将，其许多流传甚广的文学作品都体现了收复河山的爱国精神。
“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！”一首《满江红》气势豪迈，荡气回肠。岳飞心怀磅礴，因此下笔有神，作品饱含抗金复国的魄力和爱国情怀的感染力。
由此可见，思想境界的高低，的确能决定文章的格局。
为什么有的人文品很好却遗臭万年？
有没有遗臭万年但文品却很好的人？
有。隋炀帝就是典例之一。
隋炀帝野史评价其是十恶不赦的昏君，但是在文坛中享有较高的赞誉。
以代表作《北乡古松树诗》为例，“古松惟一树，森竦讵成林。独留麈尾影，犹横偃盖阴。 云来聚云色，风度杂风音。 孤生小庭里，尚表岁寒心。”
这首小诗歌咏了古松“独立不盲从，豪迈不狭隘”的气度和坚韧的性格。如果按照“文品如人品”的定律来说，隋炀帝不应该是一个横征暴敛、淫侈无度的昏君。
然而，其实隋炀帝并不只有昏君这一个特征。他心怀壮志，与他笔下的古松一样拥有豪迈和坚韧的品格。
为政期间，他统一山河，主持开凿北起北京南到余杭的大运河，建制科举选拔贤德。这些功绩也是非常瞩目的。隋炀帝亡国，正是因为他好大喜功，过于激进，而不是因为他昏庸无能。
隋炀帝的诗作中常怀积极向上的情怀，也是他意图建功立业的内心写照。因此，对于他来说，文品如人品，也同样成立。
修文先修心，方可得华章
人品高尚，才能文品高尚，方可写出流芳百世的文章。
千古华章，绝不是仅有优美的文笔和巧妙的修辞。真正的文品，源自作者的心胸之宽广，品德之崇高，情趣之高雅。
想要成为一个文品优良的作者，必须内修其心，树立正确的人生观和世界观，坚守内心的初衷和品德的操守，不在社会的洪流中随波放逐。
修文先修心，方可得华章！
作此文，谨以自勉。若有说得不妥的地方，欢迎各位简友留言交流。
