罗尔斯是美国著名的政治哲学家，著有《正义论》一书，在哈佛的校园里很受尊敬。中国留学生吴咏慧曾经听过罗尔斯的课，她在《哈佛琐记》一书中描述了课堂上的情景：
“罗尔斯讲到紧要处，适巧阳光从窗外斜射进来，照在他身上，顿时万丈光芒，衬托出一幅圣者图像，十分炫眼。”
她还回忆说，一个学期结束，罗尔斯讲完最后一堂课谦称课堂所谈全属个人浅见，希望大家能做独立思考。说完，他走下讲台，全部学生立即鼓掌，向他致谢。
罗尔斯本来就有点内向害羞，频频挥手，快步走出讲堂。可是，他走出后许久，掌声依然不衰。吴咏慧问旁边的英国同学，要拍多久？同学回答说：“让罗尔斯教授在遥远的地方还可以听到为止。”
“让罗尔斯教授在遥远的地方还可以听到为止”，这话，让我非常震撼。这是怎样一位老师啊！有着怎样高尚的品格、有着怎样渊博的知识、有着怎样高明的课堂艺术，才能让学生如此尊敬，以至于用这样至高的礼节来表达！人生，若能有一次这样持久的掌声，或许就不枉了。
以往，看自己的学生，总会叹息世风日下，应试教育的死板，学生并无尊敬之心，简简单单的一句“老师好”都那么难于出口。现在清楚了，其实，并非是学生不会尊敬了，也不是应试教育让学生成为了考试机器，问题还在于我自身：是自己做得不够好，因而不值得学生尊敬！
想想孔子弟子三千，有七十二个人能追随孔子终身成了贤人，而在孔子去世后，百十个弟子为他守墓三年，子贡则守墓六年，难道仅仅是因为孔子知识渊博就能让学生如此尊敬吗？显然不是。而是孔子身上闪耀德性的光辉，是品德的力量。
这为师之道，依靠的是品德的力量，但并不是老师絮絮叨叨地对学生进行思想教育，也不是整日看到学生这也不行那也不对，左批评，右检讨，而是，首先，自身要有修养，要有原则，孔子曾说：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这“上”字，尽可放在老师身上，所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，说的正是这个道理。
其次，仅有自身的修养还不够，还要有一颗“仁心”。“仁者爱人”，有爱人之心，这仁心就在自己身上了，也就是“我欲仁，斯仁至矣”。用仁心去了解、关爱学生，“己欲立而立人，己欲达而达人”，以学生的进步为喜，以学生的退步为忧，这样做，看上去自己失去了很多，但却在教育中发现自身的不足，在教育中得到学生的启发，自然会提高自身的修养，这才是“教学相长”的真正含义。
孔子的教育，是“因材施教”，持有中道，才能发现学生的“过”与“不及”，才能让“不及者”能“进之”，让“过者”能“退之”，因而，孔子的弟子，总能在老师的教育中得到提高，即使是像“孺悲”这样的“后进生”，孔子仍然有方法让其反省。若不能依学生特点进行教育，所得的，只是碰巧几个学生有所提高，多数的仍还是迷惘无所进，没有得到引导而进步，又怎么会尊敬老师呢？
孔子的为师之道，更多的是人格的力量，是修养的自然而然。而现如今，细致的分科，不再是如孔子那样“礼乐射御书数”的全能，各人所教授的科目专业化，让老师感觉难以进行品德教育，深感教育的困难。
其实，品德教育往往是潜移默化的，不一定需要形成文字或者说出来，老师自身的人格和修养就是一本无字的教科书，学生都能看在眼里，学在心里，表现在行动中，甚至终生不忘，正如我们始终记得某位老师一样，此即为教书、育人之道。
（向雄读《论语》之六十二）
