原文：

1 昔三后之纯粹兮， 固众芳之所在。【36，37】

2 杂申椒与菌桂兮， 岂惟纫夫蕙茞！【38，39】

3 彼尧、 舜之耿介兮， 既遵道而得路。【40，41】

4 何桀纣之昌披兮， 夫惟捷径以窘步。【42，43】

5 惟夫党人之偷乐兮， 路幽昧以险隘。【44，45】

6 岂余身之殚殃兮， 恐皇舆之败绩！【46，47】

7 忽奔走以先后兮， 及前王之踵武。【48】

8 荃不查余之中情兮， 反信谗而齌怒。【49，50】

9 余固知謇謇之为患兮， 忍而不能舍也。【51】

10 指九天以为正兮， 夫惟灵修之故也。【52，53】

11 曰黄昏以为期兮， 羌中道而改路！【54，55】

12 初既与余成言兮， 后悔遁而有他。【56】

13 余既不难夫离别兮， 伤灵修之数化。【57，58】

译文：

1 从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。

2 杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茞和蕙。

3 唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。

4 夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。

5 结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。

6 难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。

7 前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。

8 你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。

9 我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。

10 上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。

11 你当初于我相约黄昏为佳期，为什么却中途改道变故？

12 你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。

13 我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。

注释：

36、三后：夏禹、商汤、周文王。【2-1】

37、固：本来。【2-1】

38、申椒、菌桂：均为香木名。【2-2】

39、蕙（huì）、茞（chén）：均为香草名。【2-2】

40、耿介：光明正大。【2-3】

41、遵道：遵循正道。【2-3】

42、猖披：猖狂。【2-4】

43、捷径：邪道。【2-4】

44、偷乐：苟且享乐。【2-5】

45、幽昧（mèi）：黑暗。【2-5】

46、殃（yāng）：灾祸。【2-6】

47、败绩：喻指君国的倾危。【2-6】

48、踵武：足迹，即脚印。【2-7】

49、荃（quán）：香草名，喻楚怀王。【2-8】

50、齌怒（jì：暴怒。【2-8】

51、謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子。【2-9】

52、九天：古人认为天有九重，故言。【2-10】

53、正：通“证”。【2-10】

54、期：约定。【2-11】

55、羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。【2-11】

56、成言：诚信之言。【2-12】

57、既：本来。【2-13】

58、数化：多次变化。【2-13】

理解：

1

原：昔三后之纯粹兮， 固众芳之所在。【36，37】

译：从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。

（1）三后：普遍解释是三个君主或诸侯。古代天子、诸侯皆称后。

“三后”这种说法在不同的文章中都有出现，算是一个固定的词语，但是在不同的文章中所指的人不同：

《离骚》中指的是“禹，汤和文王”

《左传·昭公三十二年》“三后之姓，於今为庶。” 指的是：“虞、夏、商三代的君主”

《淮南子·人间训》“故三后之后，无不王者，有阴德也。”指的是“禹、契、后稷”

《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》“三后始基，世武丕承。”指的是汉宣帝、景帝、文帝”

等等等等还有很多。

至于为什么《离骚》中的“三后”指的是文王而不是武王，原因可能是：

第一 虽然武王是周朝开国天子，但是文王毕竟是武王的父亲，毕竟也有谥号（那时候没有“谥号”的制度，但也算是谥号吧）。灭商的工作从文王就开始准备了，特别是收了一群辅佐的良臣。文王收罗人才，武王行兵伐纣，《离骚》这一段正是在赞美古代开明君主们德行完美礼贤下士，所以“三后”在这里说是文王应该也是对的。

第二 《诗·大雅·下武》中有“三后在天，王配於京。” 《毛传》注释“三后，大王、王季、文王也。王，武王也”。也就是说：在这里“三后”里指的之一是文王，而“王配於京”的“王”才是指武王。

《诗经》里面的诗比《离骚》早不了多少年，也许正可以从侧面说明：在当时的某种情况下“三后”如果指周天子，那就是指“文王”，如果想指武王，那就是一个字“王”。

以上解释来自网络。

2

原：杂申椒与菌桂兮， 岂惟纫夫蕙茞！【38，39】

译：杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茞和蕙。

（1）申椒：一种花椒

（2）菌桂：就是肉桂

（3）蕙：即惠兰，多年生草本植物，叶瘦长，丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气味很香。一茎可开十来朵花，色、香都比兰清淡。可供观赏，根皮可做药材。

（4）茞：古书中的一种草的名称，有时亦指代贤良之臣。

3

原：彼尧、 舜之耿介兮， 既遵道而得路。【40，41】

译：唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。

(1)尧:帝喾(kù)之子，姓 伊祁(亦作伊耆 qí )，名放勋。初封于陶，又封于唐，号陶唐氏故称唐尧。以子丹朱不肖，传位于舜 。参阅《史记·五帝本纪》。

(2)舜:相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。

“舜”是姓氏“虞舜”的缩音。“虞”读“吴”，“虞舜”也就是“公孙”或“乌孙”。关于这个“虞舜”家族，《五帝本纪》云：

虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。

(3)耿介：王逸注：耿，光也；介，大也。

4

原：何桀纣之昌披兮， 夫惟捷径以窘步。【42，43】

译：夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。

(1)昌披：《文选.离骚》作“昌披”，《楚辞.离骚》作猖披。现在两种写法都有，意思一样。

(2)窘步：王逸注：“窘，急也……欲涉邪径，急疾为治。”《文选·颜延之》：“弱植慕端操，窘步惧先迷。” 刘良注：“急步追之，常恐先迷失其正道也。”

此处是上面的意思。

窘步还有一个意思是步履艰难。

三国魏曹丕《陌上桑》诗：“被荆棘，求阡陌，侧足独窘步。”

金元好问《论诗》诗：“窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。”

明冯梦龙《古今谭概·鸷忍·彭博通》：“ 元时攸县张子云者，身长八九尺，为人担米，肩各一石，首戴五斗，而行无窘步。”

清戴名世《游烂柯山记》：“从亭侧攀萝缘磴而上，皆窄径，窘步至其巅，正与亭相对。”

5

原：惟夫党人之偷乐兮， 路幽昧以险隘。【44，45】

译：结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。

(1)惟：语气词。

(2)夫：那些。

(3)偷乐:贪图享乐。

6

原：岂余身之殚殃兮， 恐皇舆之败绩！【46，47】

译：难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。

(1)殚:形声。从歹，从单，单亦声。“歹”指“割肉裂骨”，“单”意为“大力”。“歹”与“单”联合起来表示“用力到极致”。本义：（气力）用尽、竭尽。

(2)殚殃:这里译文解释为害怕招灾惹祸，把殚作害怕解，觉得不对。似乎应该是招尽祸事之意。

(3)皇舆:huáng yú，亦作“ 皇轝 ”。意思是国君所乘的高大车子；多借指王朝或国君。

北魏杨炫之《<洛阳伽蓝记>序》：“暨永熙多难，皇舆迁邺 。” 明张煌言《秋怀》诗之二：“只愁绵力弱，何以挽皇舆？”

7

原：忽奔走以先后兮， 及前王之踵武。【48】

译：前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。

(1)忽：迅疾貌，犹言“匆匆地”。

(2)踵武：王逸注：“踵，继也。武，迹也。” 唐刘知几《史通·鉴识》：“逮《史》、《汉》继作，踵武相承。”杨树达《自序》：“近代学人虽复力求踵武，亦步亦趋，然谨严审核，未能逮也。”

8

原：荃不查余之中情兮， 反信谗而齌怒。【49，50】

译：你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。

(1)荃：香草名，即“菖蒲 [calamus]”，又名“荪”。古用以比喻君主。这里指楚怀王。

荃宰（指君臣）;荃荪（香草。古代常用以喻贤良的人）；荃察（旧时书信中常用为希望对方鉴谅的敬辞）；荃芜（香草名）。

(2)中情：内心的思想感情。

9

原：余固知謇謇之为患兮， 忍而不能舍也。【51】

译：我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。

(1)固：原来；本来 [originally，from the beginning]。

10

原：指九天以为正兮， 夫惟灵修之故也。【52，53】

译：上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。

(1)灵修:指楚怀王。王逸注：“灵，神也。修，远也。能神明远见者，君德也，故以谕君。”

11

原：曰黄昏以为期兮， 羌中道而改路！【54，55】

译：你当初于我相约黄昏为佳期，为什么却中途改道变故？

这句是个比喻。

12

原：初既与余成言兮， 后悔遁而有他。【56】

译：你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。

接上句，还是以婚约来比喻。

13

原：余既不难夫离别兮， 伤灵修之数化。【57，58】

译：我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。