破阵子

晏殊

燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢。笑从双脸生。

清明节，天气阴沉湿冷。这些年的清明，差不多都是这样，阴雨连绵，冷风吹起。清明是祭祖扫墓的日子，年纪越大，越来越相信一些说不清道不明的事情，清明阴冷是老天有悲悯之情。

清明的心情总也说不上好，慎终追远，往往如此。

读古人清明的诗词，也有不少哀伤的情绪。所以特意选出晏殊的这首写春景的词，色调明快活泼，情绪舒朗愉悦。

小时候读鲁迅先生的《社戏》，其实并没有看明白，模模糊糊的印象是：社戏总是以唱为主，小旦咿咿呀呀的唱，老旦也是唱，唱得几乎能把人睡着了。就此根深蒂固的有了一种认知：听戏是极没意思的事情。社戏么，乡下草台班子演的，更是没趣。但社戏哪里来的，如何逢社就有戏要演呢？却是没有想过的。

社戏，是南宋的遗风。当时的老百姓常在春社时举办这种娱乐庆祝活动，一般都是附近几个村落根据彼此的大小、地位、经济情况凑钱来演。可见春社在那时的重要地位。

春社的历史悠久，在甲骨文中就有描写。早于商周时期，就已经有了春社，不过当时春社的性质约等于今天西方的情人节，男女于此日幽会嬉戏，狂欢甚至野合。秦汉后，渐变为以祭祀为主，社神是土地神。古代春社分官社和民社。官社讲究礼仪，庄重肃穆；民社热闹活泼，举办宴饮聚会和各种娱乐活动，充满游戏性和生活气息。就象唐人王驾在《社日》中所写：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”先秦时期，春社的时间不固定，多以占卜形式确定。汉代，春社时间有时在二月，有时在三月。汉武帝时，设立了同样祭祀土地的“秋社”，与春社合称为“社日”，有春祈秋报之意。唐时，春社日的日期开始固定，以每年立春后的第五个戊日（天干中，戊属于中央，五行属于土）为社日。时间约在春分前后。古时的社日，尤其春社，是个充满了欢乐的盛大节日。

清明，冬至后第一百零八日。既是节日，人们在这一日祭祖扫墓、踏青郊游；又是节气，“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”（《淮南子·天文训》）。“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣”（《月令七十二候集解》）。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明”（《岁时百问》）。清明，依名解义，是天气清朗，草木欣欣向荣的意思。

“燕子来时新社，梨花落后清明”。开篇先把时间说明白。燕子呢喃，春风轻吹，这是一年最美好的季节——春季，充满生机，充满活力。春季有六个节气，立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，这又是春天的哪一段风景呢？从“新社”到“清明”，梨花如雪，含苞、吐蕊、绽放、飘落，仲春已经转向暮春，春天快要过去了。春意阑珊不久即至，但这一时，仍旧轻盈、清透、鲜润，春光犹然好。在这样的春日里，该当做些什么才好呢？偏偏又不说，只说池上碧苔、叶底黄鹂。忽然想到大谢的诗句，“池塘生春草，园柳变鸣禽”，色调淡雅、情韵清新，逼真地表现出久病之人乍见春景的意外与欣喜。可见池上碧色、枝间鸟声是最能代表春意和春趣的事物。大晏绘春，自然也少不了选上这两样事物。只是太平宰相毕竟与别人不同，生逢盛世，少年得志、一生顺遂，过惯了富贵优裕的日子，生活的姿态自然而然就是气度从容、行止闲雅，在诗文词章上，也是雍容和缓的面貌格调。“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”。只肯略加点染，就有一种清雅流丽的风调。虽然只有一两声的鹂鸣，但春光如此这好，听鹂人未必不是早已在檐下阶前池畔久立。“日长飞絮轻”。清明后，柳絮漫天飞，白日日日见长。这一句，且应和着眼前风景，且还点出节序时光。说日长，是说赏春之人正长时间地赏春呢，只是不知道这赏春人究竟具体藏在春光中的哪一处？柳絮本来就轻盈已极，大晏偏还用一“轻”字收束上片，可见“轻”的不止是风中春絮，兼有赏春人的婉转情思吧。“春天，真好呢。”

下片已不见赏春人，只是叙述了一件发生在春天里的别人的故事。两个农家少女，在桑径里偶遇，马上调皮地说笑玩闹起来，只有乡野少女，天真烂漫、活泼开朗、无拘无束，才会这样说话吧？一个笑问：“小妮子，昨晚做什么美梦了？美成这样？现在脸上还带着笑？”一个笑答，或者手上还会做点小动作，轻轻推一下，拉一把，“瞎说什么呀！哪有美梦！刚才和一群姐妹斗草赢了。”说完，两个人都笑。“笑从双脸生”。相由心生，农家少女的纯朴天真，情绪的愉快真诚，只用白描笔法，恰恰刚好。

说到斗草，不由地就想起了《红楼梦》里大观园里那一群女孩子斗草的情景。春天里的一群女孩子高兴地游戏，她们豆蔻一样的年华和甜美的笑声在草叶间四处流淌，在春风里肆意飞翔。那样的一个春天，如诗如画。

这一首词，写景叙事，说的都是春光好，但格调如此轻快活泼，在大晏的《珠玉词》里，也很有点特别的味道。