据说曾经有位命理大师根据南怀瑾的生辰八字，推算以后得出一个结果，说是此人：“身无分文、富可敌国、手无金印、权倾天下”。说在南怀瑾身上有一股“王”气和“霸”气，但不是真正的王。
在我心中，也只有孔丘可以用如此的语言来形容了，这可是“素王”的标准啊。
古往今来，对《道德经》的解释不下700余种。不过在阅读了《老子他说》后，我觉得南老确实是一个精通儒释道于一身，通古今之变，成一家之言之精华！他用通俗易懂的语言诠释了《道德经》深邃入骨的道理。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其缴。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
这里牵扯到一个非常重要的概念：“道”。老子在《道德经》第一篇讲的道到底是什么？
莫急！先看看传统古书对此的解释：
(1)“道”就是道，便是人世间日常行走的道路。《说文》的注释是：“道者，径路也。”
(2)“道”是代表抽象的法则，规律。《左传》曰：“天道远，人道迩。”《中庸》道：“天命之谓性，率性之为道。”
(3)“道”是指哲学的形而上。《易.系传》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器， ，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。 ”道是无形胜有形，不断变化的，无影无踪却深刻影响我们的生活的，只是百姓日用而不知。
在《道德经》第一章中，南老用列举法阐述了道的三层含义，好让我等下根器之人更好的理解老子的意思。
而当时老子创作《道德经》的背景是这样的：
据司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
看到没，老子是得道之人，名声不胫而走，连西边小官都知道老子的大名。幸亏及时保留了文化遗产。
这个时候再来看这一段，“道可道，非常道”就是说这个道不是一般的道，相当于佛家的“不可说”，只可意会不可言传，以心传心，明心见性。道包含了宇宙万物。“一沙一世界， 一叶一菩提。”
道是不可说的，一说出来就不是原来的样子了，可是非要用文字阐述，强名之为：“道”
“名可名，非常名”也是一样的道理。有生于无，无中生有。缘起性空，性空缘起。
常有，常无。本无是天地原始，本有是万物的来源。“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其缴。”用大白话就是说：“人们想要体认大道有无之际，必须到修养到常无的境界才能观察，体会到无中生有的妙用。而想要体会到大道无有之痕，务必把心修炼到空性，透过事物把握世界的本质。”
