文/圆若

别人有别人的因，而你只是一丛缘，伴随别人或上或下，或明或暗。

--------题记

（一）孤独，是你的因。

一个越自我的人越是难以平静去面对自己，便是越难去跟自己沟通交流，审视自己的不足以及缺漏。如今的时代，无不要求张扬个性，推崇自我，标新立异。只是在这个业际颠倒的尘世里，使自己离真实更远罢。

我想，这是拒绝自己成长的一种方式。

人，最难面对的是孤独；最难做到的是在孤独中和自己对话，在不足与缺漏中找到圆满。

只是孤独，不会因为拥有蓝颜知己而无踪可循，不会因为有挚亲爱人而销声匿迹；不会因为手足亲情而悄声远离，更不会因为事业峥嵘，或者名声赫赫而止步对你观望。

因为孤独是与生俱来的，跟随你的心性，生生灭灭。有人因为忍受得了孤独而成就了世间的功成名就，而有人因为忍受了孤独而成就了出世间的圆满无碍。

因为孤独，所以寻求陪伴，渴望认可，获得赞美，赢得追随。

茫茫尘世路，我乃孤独人。

于是，在每分每秒中忙着武装自己，强大自己，以此获得别人的认同与陪同。

孰不知，孤独是我的因，而我，只是别人的缘。

（二）我，只不过是一丛缘

学＜＜前行广释＞＞里面讲到因果时，有讲到因缘、因缘；＜＜百业经＞＞中云：众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。而＜＜毗奈耶杂事＞＞中也有类似的教证："假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。＂

因果不虚的定律，有因必有果，而这个果报的成熟还需要一个因素：助缘。缘起法是佛法的核心，故佛经有云：诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。

只是在一个业力成熟的果报显现上，这其中的因缘是非常的微妙和复杂。我们对这种微妙充满了好奇与不解，而这种复杂确是业际颠倒的我们无法触碰得到的。

我只是在孤独中寻求到：尘世间，我对于别人来说只是一丛缘。

就此化去这一颗傲慢自满的心。

人因为本性的孤独，而寻求陪伴，所以会做出很多的事情，以求得别人的认同，赞美，喜欢，然后跟随，围绕，陪伴；或许这样就可以解除与孤独的关系。

当我们越是追求什么，说明我们越缺乏什么。我们常常喜欢被关注，被认可，被赞美，是因为我们从来没有得到过这种认可，赞美的存在感以及安全感。所以会不断做出一些行为来去满足自己的需求。

我在孤独的寂静中去面对自己，寻找自己的不足和缺漏。

少年时代接触圆满的佛法，而后各种因缘在智悲德育网上做发心义工，在微信空间做善法佛法的转帖宣传，有时候会幸得群里的师兄朋友欣赏，让我做公益活动的方案，或者在YY讲堂上和一些家长们分享关于教育和心理健康方面的内容。或者影响身边的有缘人接触佛法，听课或者放生，或者在工作上一些表现。

其实，这本身是应该做的，尤其是作为一个佛弟子，力所能及的事情。

然而，要命的是，做这些力所能及的事情，让自己的心性生出了傲慢自满的习气，心里时不时沾沾自喜，这是多么可怕的事情啊。且别说现在宣传或者分享教子有方以及心理健康的内容了，我现在已经是心理有病，欠教育的人了。

＜＜不离＞＞中，法王如意宝的教言：自己的财富，地位，才华等一切，只不过是前世行善的果报。若是耽著于此夜郎自大，定会将原有的善根毁坏，心中再也生不出功德。

何况，在这个世上，还有无数人千百万倍地超胜于我呢。而且这也是因缘聚合的产物，十分的无常。我又有什么好值得沾沾自喜的呢。

中敦巴尊者曾经说过：＂在整个世界上，我是最卑劣的人。＂想想，这些已经证得圆满的大成就者，对众生一视同仁，慈悲摄受。

心里顿生羞愧。

这是自我，我执的陋习，我必须面对和去修正，不断的说服自己，虽然这个过程不情愿，痛苦，尴尬。我告诉自己，只要知道自己做得不对的，不如法的，不仅是行为，哪怕是见知见解，哪怕一个念头，也要去忏悔，去修正，把自己像剥皮一样，剥掉层层丑陋和邪恶的陋习陋业。

学习因果不虚的过程中，脑海里突然感悟到，其实别人能闻得善法，能向善走，善的向上走，别人能在工作学习中有很好的改进与表现，是因为别人前世就种了这样的因，而你不过是别人的一丛缘罢了。就好像，一颗树上的叶子本来是要掉落在地上化为春泥的，而我恰好是那一缕风，碰巧一不小心将它吹落了。其实，哪怕没有我，或者换成一场雨，它也会掉落。只不过时间长短而已。

倒是自己的无明，不知道自己成为别人的助缘时，也在修自己的因。

佛经有云：诸法从缘起，如来说是因。

对于他人来说，我是只是一丛缘，而对于自己，却是一个因。

所以，没有什么值得沾沾自喜和自满傲慢的，我还要借助她们修自己的因啊。

再进一步想，我们可以当行持的善法，放生，念诵，磕大头也好，当作还众生的债，因为累世累劫有意或者无意间被我们伤害的众生实在是不可计量，更何况她们有的还在地狱道，饿鬼道，旁生道受苦受难呢。

尘世，我只不过是一丛缘。

孤独中，且就让自己学会谦卑怀柔，随缘了缘，修善修因。

喇嘛千诺！