01

苏轼曾有言：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”

苏轼的妻子离世之后，他心如刀割，甚至每日每夜都梦到他的妻子。在梦境当中，苏轼发现，妻子就像平时一般在梳妆台前打扮，宛如回到了以往。

梦境，往往能表现出一个人的日常想法和心意。它看似虚无缥缈，给人一种不可信的感觉。可实际上，它却是人类心理欲望的体现。

对于“梦境”的说法，中国人和西方人的解析是不相似的。中国人更偏重于梦境的“玄乎性”，而西方人更注重于梦境的“心理性”。

在上千年前，中国人就有“周公解梦”一说。不过，这种“周公解梦”的说法是否正确，其实没有人知道。

而在西方心理学界，梦境心理学家弗洛伊德首次提出了“梦境心理”的概念。在弗洛伊德看来，梦境并不是虚幻的，而是真真实实存在的。更重要的是，我们梦中所发生的事儿，都跟人之欲望息息相关。

对于中国人常说的“周公解梦”和西方人所认同的“梦境心理”，我们不妨进行探讨。

02

心理学家荣格曾表示，梦是无意识心灵活动的直接表达。

何为“无意识”呢？其实不难理解。当我们还没有睡觉的时候，我们就处于一个“有意识”的状态。

相反，当我们陷入到睡眠当中，我们就处于一个“无意识”的状态。“无意识”的我们产生出了梦境，这就是心灵最为真实的反应。

我们常说，与人交谈，要想知其“真实”，不妨观望他的眼睛。眼睛中的一瞬间反应，就能透露出这个人最为真实的一面。当人睡觉之后，要想知其“真实”，我们不妨了解他的梦境就好。梦境，往往是做不了假的。

据说在二战之前，荣格就做了一个梦，他梦到了战争的产生，以及世界的动乱。不过，他梦醒后却没有当回事。

其实，在荣格做这个梦之前，荣格就接触到了社会的情况。他自己也在思考，人类究竟会往什么方向发展呢？人的精神情况和社会的发展又有何关系呢？

大家发现了没，他现实中的思考和梦境中的情况，其实存在一定的关系。而且，无意识的心灵还会创造出一副“大胆”且“真实”的画面。

梦境，就像是电影中的一个画面。我们虽然身处在这个画面当中，可一切都由我们的意志主导。而这种意识，恰恰就是我们内心深处的欲望和念想。

03

中国古代对于“梦”的说法， 其实有很多。最让我们熟悉的，应该就是江淹的“梦境”故事了。

南北朝时期，有这么一位文坛领袖江淹，他文笔极好，而且颇具古贤人的风骨。在别人眼中，他就是“惊才艳艳”的存在。

据说，在他年轻的时候，喜欢诗词写作的他，便做了一个梦。他梦到自己进入到了一个从未见过的环境当中。而那里，有着一位老人家。

老人家一看就不是什么普通人。他跟江淹说，你是很不错的才子，未来的成就不可限量。于是乎，老人家就送了他一支毛笔。而江淹拿到了毛笔之后，笔上生出了无数的鲜花。

这，就是“梦笔生花”的由来。

醒后的江淹，他发现自己的文采愈发卓越，文笔逐渐精进。过了一段时间之后，江淹写出了众多优美的文章，也受到了无数人的赏识。很快，他也就成为了文坛领袖。

当他到了晚年时，江淹发觉自己的文笔大不如前了，甚至写出来的文章也味同嚼蜡，没有任何可圈可点的地方。

某一天，他进入到了梦境当中。而他所看到的老人，就是几十年前把神笔送给他的老者。老者说，那一支笔，你也该还了。

醒来之后，江淹的才华日渐衰退，大不如前。对此，后人称之为“江郎才尽”。

04

其实，所有的“梦境”都是有迹可循的。

之所以荣格梦到了“战争”，这跟他所处时代和日常所思考的情况有关联。之所以江淹梦到神笔和老人，这跟他的欲望和追求是分不开的。

一个人日常所接触的事儿，以及所看到的人，都会储存在我们的记忆当中。这些记忆，会在人睡着之后，逐渐地显现出来。

可以说，普通人，如果梦到这两种情况，说明你是一个“有福之人”。

首先，如果普通人梦到跟自己“追求”有关的情况，而且当中存在着不错的暗示，证明你就是一个有福之人。

因为一个人追求的成败，往往跟这个人的性格和欲望有关。无欲无求的人，不会梦到自己的事业追求。而只有雄心壮志的人，才会把事业带入到梦境当中。

试想，雄心壮志者，又如何能不成功呢？

其次，如果普通人梦到未曾见过的景象，那我们不妨跟自己说，这是大吉的象征。因为未曾见过，所以我们才有了不断探索的信心和勇气。

梦，用现代心理学家的话来说，就是一种另类的心理暗示。你懂得暗示积极的一面，就是好事。反之，就是坏事。

梦，并无好坏，并无固定的模式，只有无规则的转变。一切，仅此而已。

文/舒山有鹿