任何计划都需要考虑两件事：1计划要绝对有好处；2实施起来要容易。

自然的教育完全不在我们的控制范围之内；事物的教育只有一部分我们能尽自己所能；人的教育是我们唯一能真正做主和掌控的。教育要成功就必须把这三种因素协调起来，而这取决的不是一个人。

教育肯定只是一种习惯。

所有区域的社会群体在紧密团结与充分联合时，往往会疏远更大的社会群体。

不要相信那些世界主义者！他们在自己的书中大谈特谈责任，却不对自己身边的人履行责任。

防止他们死不是什么问题，重要的是让他们怎么活。活着是不能呼吸，而是要有所为。

活得最精彩的人，并不是历经岁月最长久的人，而是对生活感受最多的人。

家庭生活的吸引力是道德败坏的最佳解药。

一个人不会因为痛风带来的痛苦而自杀，只有心灵的痛苦才会让人产生这样的绝望。

相比由世界上最聪明的老师来教育，明白事理但学识有限的父亲可能会把孩子教得更好一些。因为热忱可以弥补知识的不足，并且胜过用知识弥补热忱的缺乏。

他应该为人类生育一个自然人；为社会培养一个社会人；为国家塑造一个公民。

对于人的教育来说，一个人的故土并不是无关紧要的问题，只有在适宜的气候中他们才能很好地生活。

如果我的学生居住在地球上，那么我希望选择他在温带地区而不是别的地方生活。

在北方，土地贫瘠，人们需要大量的食物；在南方，土壤肥沃，人们却吃得很少。这又产生了一个差异，北方人因此变得勤劳，南方人则喜欢沉思。

一个孩子如果断断续续地经过好几个人的手，那绝对是培养不好的。每换一次人，孩子就会暗自比较，这样继续下去往往会让他对管教自己的人越来越不尊重，他们在他面前的威信也会随之减少。

城市是吞噬人类的深渊。经过几代人之后，人种会灭绝或退化，我们需要复兴，而且往往都是从农村复兴起来的。

让孩子在开阔的田野中重新获得在拥挤的城市中因为污浊的勇气而丧失的力量。

孩子一生下来就已经是一个学生，不过不是家庭教师的学生，而是自然的学生。

当孩子想要你拿某件东西，而你也打算拿给他的时候，最好把他带到那件东西那里，而不要把那件东西拿过来给他。

一个人不需要很多经验就会感受到，借助别人的双手去行动以及只需动一下舌头就可以让整个世界动起来，是一件多么惬意的事情啊。支配别人会唤醒并助长人的自负心理，而习惯又会进一步强化它。

如果你不能消除他的痛苦，那就待着不动，而且不要通过抚慰他的办法让他高兴。一旦他发现了如何随意地引起你的关注，他就成了你的主人，那么一切就都毁了。

如果一个孩子既没有收到襁褓的束缚，也没有身体不好，也不缺少任何东西，却一直不停地哭很长时间，那只不过是习惯或性格倔强的结果。这样的眼泪不再是自然的杰作，而是照料那个孩子的人 一手造成的，她没能忍住这种长时间大哭的烦扰而去哄了那个孩子，这样却让他以后哭的时间增加了。她没有想到，虽然她今天让那个孩子安静下来，却是在教他明天哭得更大声。

如果你的孩子在农村得到了田园生活质朴气息的滋养，他们就会拥有一副更加洪亮的嗓音，而不会像城里孩子那样说话犹犹豫豫，结结巴巴。

如果他生性就喜欢平白无故地哭，那我就任由他哭下去，不会带来任何好处，也不会对我产生任何影响，这样很快就会让他擦掉眼泪。只要他哭，我就不到他的近旁去，等他安静下来不哭的时候，我就立即走到他身边。很快，如果他想让我到他身边去，他就会停止不哭，或者顶多只哭一声。不管一个孩子把自己弄得有多痛，当他独自一人的时候，他都很少会哭，除非他希望有人听到他在哭。

至少一开始要冷静。伤害已经出现，他必须忍受疼痛。如果我们大惊小怪，只会让他更加害怕，觉得更痛。当我们受伤的时候，让我们感到痛苦的并不是我们受的伤或挨的打，而是由此产生的恐惧。

如果他长大了却不知道痛苦为何物，我还会因此担心的。遭受痛苦，是他必须学习的第一件事。

我们往往爱教孩子自己就能学得更好的事情，却忽略了只有我们才能教会他们的事情。

所有的欲望都意味着不足与匮乏，而只要人感到了有所不足与匮乏就会痛苦。我们的不快乐是由我们的欲望和我们的才能不均衡造成的。一个有意识的人，如果他的才能与他的欲望对等，那他就会是一个绝对快乐的人。

真正的快乐在于缩减超过我们才能的那些欲望，在于让能力和意念进入完美的平衡状态。

现实的世界是有限的，而想象的世界则是无限的。我们不能扩展现实的世界，那就让我们缩小想象的世界，因为单单是它们之间的差距就会导致所有的痛苦。

除了身体遭受的痛苦和良心的自责以外，我们所有的不幸都是想象的。

明智的人知道自己一定会死，因此承受生活的痛苦反倒更好。

把你的生活限制在你自己的能力范围之内，你就再也不会痛苦了。

不管你做什么，你实际的权威不能超越你自己的才能。---德不配位是悲剧。

他们所有的活动都是因为他们的体质本身要日益增强所需要的。

如果他认为你很软弱，那他很快就会变得难以管教。只要他一开始示意要的东西是你不打算拒绝他的，那就给他，这一点很重要。不要过分地拒绝他，但是一旦你拒绝了，就不要随便改变你的心意。

如果身体太过舒适了，精神就会堕落。对苦难一无所知的人，将不会感受到人性的亲切，仁慈的温情，也不会感到同情的美好。他的心一定硬如铁石，什么事情都打动不了他。

你知道让你的孩子变得非常悲惨最可靠的方法是什么吗？让他想要什么就得到什么，因为他的欲望得到了满足会让他觉得生活安逸，他的欲望会随之日益增长，早晚有一天你将不得不拒绝他的要求，而这样的拒绝完全出乎孩子的意料之外，会比得不到他自己想要的东西更加让他受伤。

他看见什么就会想要什么。除非你本身是万能的上帝，否则你如何能满足他呢？

仅仅为了得到什么就想要什么的孩子，会认为自己是整个宇宙的主人，并认为所有人都是他的奴隶。最后，当我们不得已拒绝给他某个东西的时候，因为他一直坚信只要他开口提出了要求，任何东西都可能得到，他就会把你的拒绝视为一种反叛的行为。

他从没有对别人善意的行为心存感激，对别人的种种恶意更是心怀怨恨。

自然让人们爱孩子，帮助孩子，但自然让人们服从孩子，惧怕孩子了吗？

你的孩子不应当得到他要求的东西，只能得到他真正需要的东西。

你同意要给他的东西，只要他一开口说要就给他，无须他恳请或乞求你，最重要的是不要讲任何条件。给的时候要高高兴兴，拒绝的时候只需表示反感的样子，但是一旦你拒绝了，就不要随意变更，这样一来，孩子的恳求就不会打动你，让你动摇。你的不字一旦说出口，就会让它变成铜墙铁壁，孩子可能会尝试五六次，直到他精疲力尽，才不会打算再去推翻那道墙。

最糟糕的教育就是让他在他自己的意志和你的意志之间犹豫不决，不停地与你争论真正的主人到底是你还是他。

适当地控制自由。如果一个人不知道如何用可能法则和不可能法则把孩子引导到他希望的地步，那他就不应该承担养育孩子的任务。

不要给你的学生任何形式的口头教训。他只能从经验中接受教训。不要对孩子施以任何形式的惩罚，让他们遭受痛苦，因为他还不知道自己什么事情做错了。

人类生来就只有一个欲念，那就是从广义上说的自爱或自尊。

即使他打碎了某件有用的东西，也不要因为你的疏忽大意反而去惩罚他，甚至不要责骂他。

人的一生之中最危险的就是从出生到十二岁之间的这段时期。这是错误和恶习的种子会萌芽滋长的一段时期，然而我们没有任何手段可以消灭它们。

让孩子在童年中走向成熟吧。最后还有一些课必须要教给孩子。如果拖延到明天教也没有危险的话，那就最好不要在今天教给他。

一个人在敢于担当培养人的任务之前，他自己就应当是一个真正的人。

如果这一权威不是以别人尊敬你的美德为基础，那它永远都不够。

为什么把爱弥儿带到乡下培养？要让他远离城市的乌烟瘴气，它那纸醉金迷的外表看起来充满魅力，会让孩子受到诱惑和传染。反之，农民的恶习和缺点没有经过任何粉饰，赤裸裸地暴露着粗野，因此更加容易让人心生排斥，而不会引诱孩子，只要孩子没有模仿他们的不纯动机。

他为这些小豆子付出了他的时间，他的劳动，他的辛苦，可以说是全身心地投入。他可以对任何人宣称，这块土地上有一些属于他自己的东西。

在培养道德观念的过程中，我们不能不走得慢一些，也不能不每一步都稳扎稳打。

对所有的事情都应诉诸行动，而不是说教，因为孩子们很快就会忘记他们自己说的话，或别人对他们说的话，但是不会忘记他们自己做过的事，也不会忘记别人对他们做过的事。

为什么他会把每件事都告诉他的小伙伴，而不像那样天真无邪地把一切都告诉你呢？因为告诉你实情比告诉小伙伴更加危险，这一点他不会看不出。

模仿起因于我们渴望逃离自己。

当阅读变得对他有用时，他应该知道如何阅读，但是在那之前阅读只会让他感到厌烦。

如果我们不在孩提时代形成思考的习惯，我们余下的人生就会失去这种思考的能力。

触觉只局限在人们身边的环境起作用，而视觉将其作用延伸到这些范围之外的远处。

只有通过长期的经验，我们才能学会如何充分利用我们自己，而这种经验是我们学习的真正目标，我们致力于这种学习绝不会嫌太早。

千万不要用符号代替任何东西，除非你不可能把那件东西本身拿给他看。因为孩子的注意力非常容易被符号吸引，以至于他会忘记符号所代表的东西。

相比从别人的指导中了解的东西，一个人对于这样亲自学到的东西形成的概念肯定会更加清楚，更加确定。

一旦他开始学会推理，就不要拿他与其他孩子比较，不要为他设置对手，不要展开竞争，即使在赛跑的时候也不要。我宁愿他学不到任何东西，也不要他因为嫉妒和自负而学习。每年我都会记录下他取得的进步，然后把这些成果与下一年的成果做对比。这样激励他，不会让他嫉妒任何人。他希望超越自己，他也理应如此。

孩子的心思应该完全放在他正在做的事情上，但是你的心思应该完全放在他的身上——观察他，不断地注视他，但是不要让他知道这一点。

教师的艺术在于绝对不会让他的学生去关注那些无足轻重的琐碎细节，加重他的学习负担，而是会不断地引导他关注那些重要的关系，那些都是他为了正确地判断公民社会中的善与恶，有朝一日必须知道的重要关系。

如果脱离了这个社会，那些隐世独居的人不欠任何人任何东西。他有权利想怎么生活就怎么生活。身在社会之中，他必定会以别人为代价来生活。他应该用劳动向他们偿付他的生活费用，劳动是社会人责无旁贷的责任和义务。

教育的最大秘诀就是，文武之道一张一弛，让身体的锻炼和思想的锻炼彼此结合，互为调剂。

我的目标不是给他各种科学知识，而是教他在需要的时候去获得知识，让他准确地估计知识的价值，并让他爱真理胜于一切。

轻佻的谈话会为放纵的行为铺好道路，狡猾的仆从则会让那个孩子变得堕落，而一个人的秘密肯定会成为另一个人的秘密。

青少年时期不应该是充满报复和仇恨的年代，而应该是充满同情，宽容，慷慨和豁达的年代。

要让他听你的话，易于管教，就要让他享有他的自由。把你自己隐藏起来，这样他就会来寻找你。

不管是什么人，他对事物的欲望越少，他依赖的人就越少。

在他能够理解之前，我希望你不要告诉他你所做的一切都是为他好。你对他说这样的话，他只会认为你依赖于他，并且仅仅把你当做他的侍从来看待。

要了解人，你就必须看人的所作所为。在历史中，他们的所作行为都被揭露出来了，因此人们得以通过事实来评判他们。

历史最大的一个缺点是，历史往往更多地从人性坏的那些方面描写人，而从人性好的那些方面描写人则相对较少。因为历史只有革命和巨大的变故才会引人入胜。

历史描绘和展现出来的人，都只是他们在代表一定角色的时候。因此，可以说，历史描绘的是人的衣服，而不是那个人本身。