每每想起古圣先贤句，总会感触良多，随手摘录古今贤达语以诠释当今热词，遂成下文，不免牵强，聊以自慰了……
情结
“读书人情结”，确是当下好多读书人的一种“情结”……
如语出《雍也》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
不改其志，不堪其忧，不改其乐，方为“情结”。
使命、担当
语出北宋张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
大学、大学之道
孟子说，所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。1931年北大梅贻琦校长说：“我现在可以仿照说，所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”
四书之《大学》开篇开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”
何谓文化？
梁晓声把“文化”用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。
这真谓之，没文化真可怕啊！自觉方自愿，要有没文化的自觉啊！
“情怀”无关名利
情怀是家国天下，还是诗意远方？无怨无悔肩负起所有所得所爱，即为情怀……
是苏轼说的“不应有恨，何事长向别时圆”；还是杜甫说的“国破山河在，城春草木深”；或是王维说的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；抑或是“近乡情更切，不敢问来人”。
情怀最难解，在我看来就是无需取悦他人，不强求、不刻意、不计较、不抱怨，出自本心，源于本能，不患得患失的一种品质和修养。
也谈“生死”
陈其林说：心静下来，不被名所累，不被利所屈，学会避开与自己无关的人，做自己能做的事，说自己想说的话，写自己想写的人生，立于常人，立于凡人，是一种比佛还深的境界。这个世界，不管什么人，其实都只有两个任务，就是生与死。
所以说，这世上，除了生死，一切都是小事……
风骨亦气节
《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
轮回就是缘起缘灭
前世一千次的回眸，换来今世的一次擦肩而过；前世一千次的擦肩而过，换来今世的一次相遇；前世一千次的相遇，换来今世的一次相识；前世一千次的相识，换来今世的一次相知；前世一千次的相知，换来今世的一次相爱。
修行是状态而非病态
张爱玲说，极端病态与极端觉悟的人终究不多，时代是这么的沉重，不容我们那么容易就大彻大悟。
林清玄《凡尘清唱》又云：我们微笑地面对风景优美的地方；我们珍惜相遇的每一个因缘；我们清净内心的尘垢，我们提升自己走向超越……那每一个好的地方，好的心情，好的希望，都是佛堂！
慎独源于自律
“天知、神知、我知、子知”，最早是汉代人杨震所言，“瓜田不纳履，李下不整冠”是古人自律的典范语；
独处的确是一种检验，用它可以测出一个人灵魂的深度，测出一个人对自己真正的感受。
人为什么活着？
我为什么而活着？罗素说，对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。
苦难、历练
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
责任、担当
一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有灵魂充实丰富的人，才可能有真正动人的爱情和友谊。
试想，一个连自己的睡眠、健康、谈吐、家庭都管控不好的人，何言对别人负责……
读书医愚
你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书，爱过的人……
读书，让我即使没有富庶的生活，仍有富庶的生命，让我清贫至今也朴素至今，平凡至今也善良至今，渺小至今也强大至今。
读书，是为了遇见，遇见更好的人，遇见更好的是事，遇见更好的自己，读书了，你便在遇见美好的路上……
高贵就是不将就
其实，你永远不可能成为别人，时过境已迁，却还给别人以他自己的标准挑剔你的机会。一起陷在彼此的无意识里：有奴性，有虚荣，有贪婪，有冷漠，有无知。
人生四项基本原则
学会选择，懂得放弃，耐得住寂寞，经得起诱惑。
朋友圈盛传“心灵鸡汤”，粗卑之人，总嫌“肉叫别人吃了”，加之“鸡汤”总归不是主食，是为文。
