方才读过萧红的呼兰河传的节选——小团圆媳妇之死，内心感慨甚深，虽也不是第一次读了，但每一次读，都给我巨大的震撼，不仅对小团圆媳妇的死，村里人的麻木，亦或是当时的封建迷信还是人的异化。
小团圆媳妇从文中的描写来说，应该是善良的，乐观，健康的。但进入老胡家当童养媳时，一切都在改变。婆婆的打骂，换一个角度来说，这个婆婆的行为似乎也能理解。一个几千年来一直延续下来封建思想对于女人的荼毒。这一切仿佛就是天经地义的，她有什么错，也许她也是这么过来的，她也不过是在做当时万万千千女性，媳妇熬成婆的女性。这是一个悲哀。男权社会女性的悲哀，更可悲的是女性并不自知，还想方设法的去维护这个制度。
再说到小团圆媳妇，一个活生生的孩子，成了封建迷信的牺牲品，用开水烫这样一个残忍的画面，竟有全村的人如看戏一般观看，没有人觉得不对，没有人替她说一句话，任由这个孩子被封建迷信给"吃掉"。何其可悲！地区的偏远导致这地方交通、思想的堵塞，人们思想上的匮乏，想来也是那个时代的通病。似乎也能理解孙中山、鲁迅、郁达夫、郭沫若等人的弃医从文了。仿佛也能理解读书的意义了，人的思想我想才是最重要的，读书便是解救我们愚昧的思想了。希望小团圆媳妇这样的孩子在这个世界上能少点吧。
此外，便是人的异化。马克思主义文学理论中有一个艺术活动论，有一个说的便是人的异化个人的劳动的异化。呼兰河传里有一段话是这样说的"养鸡可比养小孩更娇贵……养活孩子可不是养活鸡鸭的呀！养活小鸡，你不好好养它，它不下蛋""打狗怕狗打跑了，打猪，怕猪点了斤量"人有时候甚至是比不上动物了，不仅是萧红的呼兰河传有这样的描写，许多文学作品我想也都有人不如物的作品，比如众所周知的卡夫卡的《变形计》。不仅是当时那个年代的人们有这样的想法，就算现在，问我们最想变成什么，我想我们的回答大部分也都是动物。
人的异化同时也是我们作为人的反思。
