传习录（卷 上）
【九八】入门下手处，毫厘千里分
朋友观书，多有摘议晦庵者。
先生曰：「是有心求异，即不是。吾说与晦庵时有不同者，为入门下手处有毫厘千里之分，不得不辩；然吾之心与晦庵之心未尝异也。若其余文义解得明当处，如何动得一字！」
许舜屏云：“后人动即谓先生毁谤晦庵，殆未见集中此等语也。”
但衡今云：“阳明所云入门处，于周、程之主敬存诚近，与宗门之修禅定同。晦庵则以格物穷理为入门，道问学而尊德性，毫厘千里者以此。”
［译文］
朋友们看书的时候，会有经常指责和批评朱熹的人。
先生说：“如此吹毛求疵，是不对的。我的学说和朱熹时有不同，主要是在学问的入门功夫方面有毫厘千里之别，不能不分辨清楚。然而，我的心和朱熹的未尝不同。如果朱熹对文义解释的清晰精确之处，我又怎能改动一个字呢？”
释疑：
从发心恢复儒家圣学来说，阳明先生和朱子是一致的。但是两者着力点不同，先生一切以本心为根基，从自己内心处下手，“入手处”在诚意。朱子则格物穷理。这两者是先生和朱子在治学方法上最重要的差异。别的分歧都是细枝末节，这个差异是根本大计。所以先生该坚持原则的地方还是要坚持的。
这段已经说得很明白了，不要去挑朱陆毛病。只是入手处不同而已，但学者入手处常出问题，不得不辩别。如此坦诚、光明。不知为何后世那么多人来争议，但凡认真看过“入手处”就知。
传习录逐条精讲摘要：
阳明先生用诚意为先代替朱熹格物致知为先，他将诚意放在原点，这叫入门下手功夫，这个不得不辩，若没有诚意就去格物致知，就会学一大堆见闻之知，没有养育德行之知。
阳明先生在南京讲学的时候，主要就是让大家存天理去人欲，不讲静坐和知行合一，这就是说他从朱熹和程颐这里学习了更多的东西。不要故意去找碴，不要有心去求异。有心求异是小人的气质，君子尚同，小人尚异。一定要平常心。
批注：
①晦庵。朱子之号。
②毫厘千里。参看第四条，注六。“入门下手处有毫厘千里之分”，这几个字里有货，要掰扯一下，其实前面的有关章节中已经提过了，这里再单独说一下，朱熹的入门下手功夫就是格物穷理，但是他这个格物是格一个个外物。先生的入门下手功夫是立志，或者说是诚意，或者说主敬，换什么名称都行，总之先从自己内心处下手。这两者是先生和朱熹在治学方法上最重要的差异。别的分歧都是细枝末节，这个差异是根本大计。所以先生该坚持原则的地方还是要坚持。
③先生推重朱熹的评论，与此条相类者，可参看《别三子序》(《全书》卷七)、《答徐成之》二书<《全书》卷二十一）、《紫阳书院集序》（《全书》卷七)、《朱子晚年定论序》(《全书》卷七)、《启周道通书》（《传习录》中）、《答友人问》 (《全书》卷六）及《传习录》第100条。但在《象山文集序》(《全书》卷七)、《与席元山》(《全书》卷五）及《传习录》第183条，王子则肯定“濂溪、明道之后，还是象山，只还粗些”。似较重陆。
净心斋笔录
2023年4月30日
