注：
译文参考自《隐藏的论语》。
解读是个人暂时的浅见。
3.3
【原文】
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
【译文】
孔子说：“人心不仁，还怎么推行礼呢？人心不仁，还怎么推行音乐和文化呢？”
【解读】
这里就指出了礼的核心是仁。那到底什么是仁呢？结合后文可以判断，礼是一种外在的表现，而仁就应该是一种内心的态度。如果内心没有端正的态度，礼也就没什么意义。
3.4
【原文】
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”
【译文】
林放问什么是礼的本意。孔子说：“问得太重要了！礼，与其铺张奢侈，不如俭朴。拿丧礼来说，与其轻松周备，不如发自内心真正地哀伤。”
【解读】
接着前一章，有人问礼的根本是什么？孔子就说，不要表面的奢华而是节俭，遇到丧事内心悲伤才重要。这两个都是回归内心去看礼的根本。
3.5
【原文】
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
【译文】
孔子说：“边荒地区虽然有国君，还比不上没有国君的中原地区呢。”
【解读】
这里有点不好理解。既然礼的根本是内心的态度，而夷狄未开化，自然就没有礼。
3.6
【原文】
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【译文】
季孙氏也象天子和诸侯一样祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道泰山的神灵还不如林放懂得礼吗？”
【解读】
在泰山处祭拜，泰山象征天地，自然是知道祭拜的人是否有礼数的。而这个礼数不是表面的形式，而是内心是否端正。
3.7
【原文】
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
【译文】
孔子说：“君子没有什么可争的，如果有也是射箭比赛吧。比赛时，相互作揖谦让，然后上场。比赛结束后，彼此能够愉快地喝酒交谈，连比赛都是君子的比赛。”
【解读】
描述君子要争恐怕也是在射箭上。但还是相互谦让友好。就是因为心底没什么好争的。再次衬托礼的内涵，是内心无所争，有一个好的态度。
3.8
【原文】
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮！’素以为绚兮？何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
【译文】
子夏问：“‘巧笑的俏脸多么迷人，明媚的双眸明亮生辉！’是用素粉的底子来衬托绚丽图画的描写手法吗？该怎么讲呢？”孔子说：“美丽的绘画基于好的素粉底质。”子夏说：“正如礼要基于纯洁的人心一样吗？”孔子说：“商啊，你启发了我，以后可以与你一起讨论《诗经》了。”
【解读】
继续指出，礼不是表面的形式等，而是朴素的内在。
