《金文诚〈论语〉学习笔记444子张第十九7》

【子夏曰：＂百工居肆以成其事，君子学以致其道。＂】

【学习笔记】

今天是丙申年甲午月癸酉日，五月十六，2016年6月20日星期一。

一，百工，古代指的是手工业者；肆，两个意思：一是指工匠作业的作坊，二是指集市、市场。

百工匠师们聚集在作坊里、大家一起工作，这样呢，没有别的杂事妨碍，专攻其事，极致其能，极尽其巧，无所不用其极，匠师们通过这样的做法成就自己的专业、工作、事业。这正是中国传统的匠人精神，自古以来的专业主义。

大前研一先生的《专业主义》以＂希波克拉底誓言＂为绪。医学界著名的“希波克拉底誓言”，是在医神阿波罗以及埃斯克雷彼斯等诸神面前宣读的誓言。希波克拉底誓言的具体内容有九条，在医学院中，立志成为医生的学生们要依照这一誓言宣誓。

1、 请允许我行医，我要终生奉行人道主义。

2、 向恩师表达尊敬与感谢之意。

3、 在行医过程中严守良心与尊严。

4、 以患者的健康与生命为第一位。

5、 严格为患者保守秘密。

6、 保持医学界的名誉与宝贵的传统。

7、 把同事视为兄弟；不因患者的人种、宗教、国籍和社会地位的不同而区别对待。

8、 从受孕之始，即把人的生命作为至高无上之物来尊重。

9、 无论承受怎样的压力，在运用自己的知识时也不会违背人道主义。

大前研一先生讲解说，这九条誓言对于思考职业化问题也有着深远的意义，不妨在阅读过程中把医生作为“职业”，患者作为“顾客”来考虑。

自＂企业家精神＂之后，风行于世的＂匠人精神＂，既反映了这种精神的溃乏现实，亦反映了对它的呼唤。

风气渐改，往往始于一个观念的转变。

二，［君子学以致其道］：百工居肆以成其事，君子呢？怎么成就？

一个字：学。

四个字：学以致道。

学以致道之前，还有一个层次是：学以致圣；学以致圣之前还可以再加上＂学以致贤＂，＂学以致大人＂，＂学以致大成＂，＂学以致小成＂，一步一步来，勿忘勿助。不要做拔苗助长的事，日日为功，不疾而速，只问耕耘，不问收获。以此自勉，以此共勉。

三，环境，比天赋更重要。

1，朱熹先生讲解说，工不居肆，就会迁于异物而业不精；君子不学，则夺于外诱而志不笃。

营造一个环境和氛围，这一点很重要。实在匮乏的，至少要有＂境由心造＂的自觉性，对于不好的环境，知其不好，戒慎警惕，虽说少了帮助的力量，但也磨练了修养。顺境当精进，逆境不自陷，两者都是成功者。如果顺境仅能做到不自陷，这是懈怠荒疏，孔子骂宰予昼寝，昼寝就是大白天睡觉，疏于用功，就骂他烂泥扶不上墙，朽木不可雕。我们不能学宰予，应当依子夏之教，奋力拼搏。

2，不学习不等于空白，不学习的时间一定会干点儿啥，或者娱乐，或者吹牛，或者东家长李家短，或者打游戏，或者宴乐，或者佚乐⋯发呆就更高级一点吗？不，饱食终日，无所用心，更没救。所以，要么用功，要么学习，要么做事。孔子居于乡党，行住坐卧，都是弟子们学习的内容。

3，学习也是一种风气。虽说是小气候，但是作用大。诸葛孔明隐居卧龙岗期间，相与交往的几位好友都是饱学之士，包括走马荐孔明的徐庶，徐庶在新野之战的调度指挥有如神助，刘备视为神人。神人都有神人朋友，徐庶即为孔明诸友之一。彼此切磋共学，相与适道，志道笃定，＂往来无白丁，谈笑有鸿儒＂，犹立崖岸者，叫做环境。

4，以利相交，利尽则散；唯有志同道合，可以走得远。

5，朴槿惠女士在《人生的灯塔》中说：＂一个人，可能走得快，但走不远；一起走，可能走得慢，但能走得远。＂

一个人的天赋象珍珠一样，要爱护而不可框格；但一个人的天赋，亦须投身到志同道合的环境，方能成就其赋。

所以，天赋再好，不如会找环境的，此环境特以人文环境而言，孟母三迁，能够说明这个道理。

四，为学的目标是什么？

1，百工居肆，反映了必务成其事的匠人精神。那么请问：君子为学，可以不知所务吗？

2，子夏，真了不起，一个又一个问题，如重磅炸弹一样，惊人自省。

3，去年元月，师父沪上讲学，也是如此这般，一连串问题，促人深省。

4，今夏五月，师父沪上讲学，也是如此这般，抛出一个又一个问题，点醒梦中学人。

5，学不可无师，正是师父的引领，让我们得以走在大道上。

6，师父教我们：可以一截一截练，但要始终有一根线牵着。君子为学，如果没有这样一条贯穿始终的线牵着，直成零碎，把自己当成一个知识垃圾桶，何益之有？

7，孔子说，吾道一以贯之。什么呢？忠恕二字。常常将此二字放在事上琢磨，体会必不会少。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜论语＞》张居正著

《论语正义》刘宝楠著

《论语新解》钱穆著

《读四书大全说》王夫之著

《论语译注》杨伯峻著