印文：百花低首拜芳尘
印石尺寸：40mm×40mm
印文释源：取自元代诗人李孝光的牡丹诗，牡丹诗全文。
富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。
画栏绣幄围红玉，云锦霞裳蹋萃裀。
天上有香能盖世，国中无色可为邻。
名花也自难培植，合费天工万斛春。
“牡丹”二字的记载大约是南朝谢灵运的《游名山记》。但其中的牡丹并不是我们熟知的牡丹花，而是一种生长在江浙地区名叫“百两金”的草药。其时牡丹被称为“木芍药”，只是生长在山野里的薪材而已，它的名气完全只是芍药的附庸。牡丹和芍药同属芍药科芍药属，单从外观看，两者区别不大。牡丹以木本为主，多生于山间石缝，而芍药则生长在平坦的山谷和平原。生在平原的芍药比牡丹更早被人认识，在诗经里就作为男女爱情的信物，而生于山野的牡丹，因为其根可以入药，枝干水分少、容易点燃，因此被山民作柴烧。
而牡丹走入人们的视野是唐朝的事情了，特别是牡丹与武则天的故事，牡丹不畏权贵，已经传为佳话。武则天的家乡河东道汾州有众多香寺，寺内种植着一种美丽的白牡丹。武则天得知后差人将之移植回长安宫中，牡丹也由此从山野“村姑”摇身一变成了宫中的“公主”。武则天首度栽种牡丹后，这种名不见经传的花卉便在长安流传开来。唐刘禹锡《赏牡丹》便有“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”便是描写了牡丹花开时，长安上上下下集会赏牡丹的盛况。牡丹备受人们喜爱，它的脚步也从长安走到江南，甚至走到海外。牡丹之风依附在盛唐的背景之下，历来是富贵的象征。
其后各朝代的文人墨客都用自己的方式表达着对牡丹的喜爱，写牡丹的诗词更是数不胜数，关于牡丹的绘画作品亦是如此。
本印的印文“百花低首拜芳尘”，取自元代诗人李孝光的牡丹诗，印文的设计：七字分为三列二三二，“百花”与“芳尘”两列匀落分布，不按文字笔画多少而是直接对等分布；中间的“低首拜”三字亦是如此，等分空间。边框的设计与文字的设计较为工整，在于描述园林的边栏花圃，特别是“百”字的设计，特意的拉长，如同园林中的赏花亭一般；而文字的疏密留空，则是百花错落分布，红绿掩映的表现。而“首”字的设计，印文文字使类似于古玺文的文字，特意的留空也是为了突出印文中心。全印的设计就是将四周的字作较为整齐的处理，利用文字笔画多少不同而自然的留空来丰富印面，为了突出中心的“首”字。“首”字作为印眼，如同百花拜服中君临天下的花中之王。印文虽为朱文印，但是不是细圆朱文，也是不想太过秀美，而失去牡丹的王者之气，与除了“首”字其余诸字较为平正的设计相类似。
印文：只留清气满乾坤
印石尺寸：40mm×40mm
印文释源：取自元代诗人、画家王冕的诗《墨梅》。
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。
此诗文，有几处在典籍中有不同的记载，其一是“池头树”也有的典籍中写作“池边树”；另一处是“好颜色”，也有典籍记为“颜色好”。
译文
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都像是用淡淡的墨汁点染而成。并不需要别人夸奖颜色多么好看，只是要将清香之气弥漫在天地之间。
注释
墨梅：用墨笔勾勒出来的梅花。
吾家：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。
洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。
淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的。
痕：痕迹。
清气:梅花的清香之气。
满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：天地间。
昨日我们介绍了元代的王冕，是用花乳石刻印的第一人，解决了文人治印的材料问题，而易受刀的花乳石作为治印的材料，才开启了文人自己书篆治印的时代。此印文的设计仿汉印的风格，也是为了感叹下这位为了篆刻作出巨大贡献，却鲜为人知的元代书画家。不求闻达于江湖，愿留清气在人间。
