前言

简书，我回来啦。上次在这里发表文章，我还是对社会抱有憧憬的大学生呢，再回来，已经是时不时怀念大学生活的社会人了。工作后，空闲时间变少了，不，与其说闲暇的时间少了，不如说是闲暇的心境难得了。一天的工作劳心劳力，晚上回家只想当一条失去梦想的咸鱼。但还是会有这样的自觉：###（我的名字），不要失去初心啊。工作的世界太狭小了，我曾经拥有的，阅读和写作的世界，像半老的徐娘，偶尔在光线的作用下，酥胸半露，诱惑着我。终究割舍不下啊，所以，here i am。

在学校的时候，在简书发文也不多啦，自己是有一个小公众号的，但是发在朋友圈里，就需要考虑是不是得屏蔽一些人了（比如我的上司啦）。简书上，大家只知道我是一个穷酸的家伙，多么自由啊，因为陌生，所以包容。以后会在简书上，发一些我的读书笔记、学习笔记、生活感悟、工作牢骚什么的，可能会很短，也可能像今天这么长，可能语句不通，排版更是糟糕透顶，但是重要的是要像母猪一样高产。我对简书的期待，就是能收到尽可能多的反馈，能交到新的朋友，因为对于一个满腹经纶，着急向这个世界分享他的道听途说和胡思乱想的家伙来说，外界的反馈实在太重要了。鲁滨逊在荒岛上生活了二十几年，因为只能跟乌龟壳说话，乌龟壳从来不回答他，所以几乎丧失语言能力。我可不想重蹈他的覆辙，所以朋友们，多跟我说说话吧，多回应我的声音！

这篇读书笔记，可能是以后的模板了。我会先用自己的话概括这本书讲了些什么，夹杂一些自己的思考；然后提炼出书中的一些美妙的观点，夹杂一些自己的思考。

概括

人类简史这本书的内容，就如它的副标题所概括的：人类“从动物到上帝”的过程。作者把人类简史划分为四个阶段，由三个标志性的事件来区分，即认知革命（7万年前智人出现）、农业革命（12000年前）、科学革命（500年前）。在认知革命之前，人类是同其他动物一样，没什么了不起的动物；认知革命之后，人类掌握了语言，掌握了虚构故事的能力，跨血缘宗族的组织协作得以实现，这个时候，人类成为“毁天灭地的洪水”，所到之处，大型动物纷纷绝迹；农业革命，人类从狩猎采集者，变身为小麦饲养员，并且开始饲养动物。农业革命大幅提高了人类文明总体的生产力，使得政治（萌生于私有制）、经济（一般等价物的出现）、文化（用谷物和牲畜祭祀）等上层建筑渐渐成型。作为代价，作者指出，人类个体的幸福度和生活质量，相比较采集者来说，是下降了的，并且这一身份的转变，放眼物种变化的历史，是如此的迅速，以至于人类至今没有适应，饱受身份转变之苦，糖尿病就是例子。与其说我们驯服了小麦，不如说小麦驯服了我们；科学革命，关键是人类思维的转变：承认自己不知道。在宗教中，上帝是全知全能的；在帝国里，帝国以外的疆域都是蛮荒之地，不值得探索。科学革命，首先是地理学的崛起，人类活动疆域的拓展，带来了殖民主义，殖民主义的收益反过来进一步强化了帝国的势力，同时促进了物理学、化学、天文学等等现代学科的爆发。人类在科学革命后，有能力改变物种的形态，甚至改变自身的形态，大自然花费几百万年对一个物种产生的改变，人类只要在实验室里捣鼓几年就能够实现。如果说上帝造就了世间万物，那人类渐渐也掌握了这样的能力，因此说，我们就是上帝。

作者用宏伟的叙事，回顾了人类这一物种进化的过程，目的何在？不是预测未来，人类社会是一个二级混沌系统。混沌系统分两级，一级是“不会因为预测而改变”，二级混沌系统指的是“会受到预测的影响而改变”。很简单的道理，如果人们能预测到第二天股市的行情，那可以肯定，第二天的股市一定不会跟预测的一样。所以，历史对于预知未来无益。作者提出的目的有两个：1、说明今天人们熟悉的历史，并不是一定是这样。历史没有必然，我们的当下只是所有可能性中的一种，这让我想到平行世界的理论，在某一个平行世界里，可能奴隶贸易中贩卖的是白人。2、历史同样没有目的性，没有任何证据表明历史是朝着对人类有利的方向发展的，而我们终将步入共产主义的人间天堂。人类不是历史的创造者，大部分时候，我们是被牵着鼻子走的。有些模式，似乎有类似生物的自我复制能力，对人类没有好处，但是却能自发的生长。比如军备竞赛，很多时候，只会拖垮参与者的经济，势力的均衡却没有被打破。同样的，在我们具备改造人类这一物种的能力后，在未来，也许今天概念里的人类都可能不复存在。我们习惯改造自然，支配一切，但对于自己的命运，我们无能为力。

历史就像漂浮在海面上的大船，随波逐流，没有人知道船上的人会被带到哪里。

剩下的，就只是对这一系列变化如何产生的，学术上的好奇心了。

知识点：

1、今天人类的祖先是智人，是人科中的一种。所谓的科，指的是有共同的祖先。人科除了智人以外，还有很多其他人种，比如孔武有力的尼安德特人，我们的兄弟们后来怎么样了呢？学界比较流行的说法是，被智人取代了（相对于混种繁衍理论，更加政治正确，科学上的佐证也更充分）。当然也不是完全取代，他们少部分的基因通过交配的方式流传下来。智人何以与众不同？是因为发生了认知革命，原因为何？无人知道，目前普遍的说法是，某次偶然的基因突变，改变了智人的思考方式，启发了语言的出现。几乎就像吃了善恶树的果实一样。《太空漫游2001》里，把智人的启蒙，归功于来自外太空文明的黑石。

语言出现，一方面人类可以传递更多的更复杂的信息，更重要的是，人类可以八卦了。八卦其实可以提升组织凝聚力，增加协同能力。所以说八卦是人类的天性，在一个人数不多的小团体里，八卦足以维系组织的形态，这个人数的上限是150人。

2、直立行走和学会用火，这两个事件对智人的大脑发育影响重大。人在直立行走后，手部被解放出来，可以抛掷石头，做一些更加精微的劳作，并能使用工具。代价是：脊椎变形，一系列疾病的出现，还有对女性来说，直立行走使得骨盆变小，生孩子更加痛苦，所以人类的小孩儿，其实都是早产儿。学会使用火，标志着人类可以自由驾驭自然的力量，是很有象征意义的，所以有普罗米修斯盗火的神话，象征着人智的开启。掌握烹饪技术更实在的好处是：人类的肠道因此缩短了，更多的养料被输送至大脑。

3、关于狩猎时代的组织形式，学界各执一词，有一派支持“远古公社”理论，即女性可以和很多男人性交，部落里的人共同养育不知道是谁的后代的小孩儿。时至今日，委内瑞拉还存在这样的部落，他们相信孩子来自于妈妈子宫里所有精子的结合，所以一个好妈妈应该和部落里最强壮的好几个男子做爱，好让孩子拥有最好的特质。这一派理论的支持者认为，今天常有的不孕的苦恼，以及居高不下的离婚率，原因就是跟生物本能背道而驰。

狩猎时期，人们的生活方式不止一种，每个种群都会有区分，也许“远古公社”是存在的，“一夫一妻”也是存在的。

4、牛可能是世界上最成功的生物，同时也是最悲惨的生物。小牛一生下来，就被迫与母亲分离，被关在一个比身体大不了多少的笼子里，转个身都很困难，这是为了保证牛肉的鲜嫩。小牛会被一辈子关在笼子里，它的一辈子也只有四个月。不能奔跑，不能跟其他小牛玩儿。当它被放出笼子，第一次有机会走路，有机会与其他小牛玩耍的时候，就是它被赶往屠宰场的时候。

5、天生带来允许，文化造成封闭。比如同性恋，在生物学上是自然的，但是文化上却背负骂名。

6、如果你去看法国路易十四的肖像，丝袜、假发、高跟鞋。这一切在今天，会被认为是娘娘腔，但在当时，却是不折不扣的男子气概的表现；同样的，人类历史上大权在握的男性，着装装扮上大多是色彩斑斓的，比如印第安酋长五彩的羽毛帽饰，但是今天各国领导的服装，统一都是很节制，很沉闷的，很单一的。这说明男人气概在各个时期定义是不一样的，是所谓移风易俗。

7、英文上，sex指的生物学上的“性”，gender指的是文化概念上的“性别”，比如男子气概，女性气质。

8、任何文化内部都存在对立、矛盾，这是文化保持活力的要素，比如当今社会的主流价值观，自由和平等就是对立的，自由会放大不平等，平等同样会损害自由。所以，如果想深入了解一种文化、一个教派，该做的不是去了解所有的教条，而是去看这个文化内部的自相矛盾的地方在哪里，甚至是让教徒都感到左右为难的点。举例来说，基督教，如果单看教义，或者听传教者的布道，人们会认为基督教是一神教，没问题，很和谐。但是，基督教徒如何看待魔鬼呢？如果上帝真的存在，为什么会允许魔鬼的存在？为什么这个世界上有邪恶，有苦难？一神教是解释不通的。耶稣的随从，比如保罗等圣人，也是有法力的，这个也不是一神教的内容。综合来说，基督教是信奉一神论的上帝、二元论的魔鬼、多神论的圣人、泛神论的鬼魂。这才是基督教的本质，而这种性质在宗教学上有一个特别的名称：综摄。

9、为什么金融这么美妙的机制，在科学革命后的近现代才出现？我们知道金融的本质在于信用，我相信把这笔钱贷给你，你能赚更多钱，还给我更多钱，所以借贷行为才会产生，在此基础上复杂的金融体制才建立起来。旧时代的问题不在于缺少人与人之间的信任，而是缺少对美好明天的信任。那时的人们认为世界是有边界的、资源是有限的、财富总量也是有限的，我多一些，别人就会少一些（这就是基督教文化里，仇富的原因了），这样我自然不会把钱借给你，因为我不相信你会在不损害别人的利益的情况下赚大钱。科学革命释放了人们的生产力，不断有新的发明、新的经济引擎出现，人们的观念扭转过来，现在我们也一直相信明天会更好，所以金融才会蓬勃发展。这么说来，金融业兴衰与否，其实是社会人心的晴雨表。

10、资本主义，之所以这么叫，是因为亚当斯密《国富论》中提到的一个观念：生产的利润，必须再投资于提高产量。这是一种新的伦理标准，它的出现真正推动了资本主义的发展，这一部分可以参阅韦伯《新教伦理与资本主义精神》。过去人们是没有这个观念的。可见观念的改变，也可能带来生产力的大爆发。那资本生产出来的东西，总要有人买单。消费主义被大肆鼓吹。这两种价值观实际上是矛盾的，一个是鼓励你把赚来的钱拿去投资，一个则是让你做一个月光族，但二者又是相互依存的，对立又统一，全看你站在哪个阵列。

11、战争也可以变成商品。19世纪，希腊人起身反抗奥斯曼帝国，伦敦金融家瞅准时机，他们向反抗军领袖提出倡议，在证券交易所上市发行债券，为反抗军筹资，如果战争胜利，反抗军要连本带利偿还。一时间，出于同情和支持，大家都去买这只债券。后来土耳其人占了上风，眼看债券持有人要亏得底裤都没有了，英国出动军队，帮助希腊人战胜了奥斯曼帝国。希腊自由了，但是也被巨额的债务压得几十年喘不过气。

12、关于快乐的迷思。外部环境能带来快乐，家庭和社区尤其重要，这就是现代社会人焦虑的一个原因，随着国家和市场的壮大，家庭和社群被瓦解了，人们越来也孤独，也就越来越不开心；快乐来自于期望和客观现实的吻合，但是无法长期持续；快乐的本质，是激素，升斗小民的快乐与亿万富文的快乐并没有不同；快乐可以来自意义感，也就是说，即使身处痛苦的境地，但若给痛苦赋予意义，人依然感到快乐；快乐是认识你自己，然后放下主观的感受和成见（佛）。

13、融合人类世界的三种力量：金钱、宗教、帝国。

后记

关于读书，最近听到熊逸的一个观点：泛读是精读的前提。泛读是帮助你建立评判标准，就好像你单独一篇《聊斋志异》里的鬼故事，你不知道剧情设置有什么深意，但你整本书读下来，你会发现很多故事有相通的地方，以此为切入点，你可以了解作者、了解时代。读书，也是如此，见过整个峡谷的人，会更加了解眼前这一片森林。