2018.8.19
诗性之从容即给到我们临界化再观照的积极把握的秉承性友善的普遍化关照的秩序性自足。
美是肯定的意识化兼容的妥善化拥有的状态——仁慈是概念的持续性可作为化担待的包容，是我们内在受用的外化触及性构建。
修为是对于有无之境的适足化反应，给予我们关系的开化之中肯的接受性稳定的均衡化体量的参照性拥有的充实性心性平和的丰富化满足。
在于对应寻常之可寻常化实在之自足的丰厚体验化现象关联的内在无限性意识给予的丰富化表达的完善化持有的普遍性完备，在于知无限无尽化的有限把握的阶段化可能，给到趣之乐观的自在化无受限的自足状态反应。
气韵神情，不断观照的内在自有即诗性的欣赏，是一种和善的美之人文化体验，宽宥即善，平实为真，喜乐自美。是生之阶段化的态度受用的对待的豁达，给予尊重的多元化有效，是彼此的同在有效的各自独立所在。
善当在于我们自知的责任化主观自律化协调的类化受用之于意识化担待的参照化传承性持有的不断促成性拥有的有效，即是价值的有限最佳值域的维系的稳定性动态化完备。
美即多元化的自主性关照下把握的效用表征体系化独立之所在的状态化拥有性满足。
2018.8.20
气韵是对应于生命之于外化的际遇性关照之表达，还当在于兼容通达的自如性，即是诗之关切的真实性度量的豁达从容。
美在于包容的开化之流通的自在。
都是对应于主观意识受用的现象化持有状态的概念化价值参照，构成我们彼此类自在的肯定性执着的向善化体验的自足性把握。
在于思虑之关切的有限之自律的各自协调的阶段化促成性拥有的开放式接受性有效。是我们不断融合的化境——无我的一种谦逊化自立自足的普遍性秉承的善的参与，即是促成。给到我们可多元化无碍的一种从容，而不是偏执于一种差别同时又能够抉择的一种有效化阶段性各自独立担待化持有的可能。
诗之悲悯是一种极自在的外化感怀的情之类化受用，构成主体责任性志趣化现象的融合，而不在于说教的生冷更多是一种趣之好爱的疏导化引起的彼此触及，给到我们有限的多元化体验性展开的视听性旨趣化美好的类比的把握，在于情的深化性细致之精微的抒发性所在，亦即是我们本真化表述的同在，趋于一种稳健的和谐化生之欣喜的宽慰性富足的寻常化自足，而不囿于计较——纵有计较亦不过是现象化情之差别的表达，内在是一种和善的调笑和同情，而又不失于一种守成的谦让之普遍，同时也是对于量化之积蕴的丰厚之德性化对待的体认性拥有，推己及人的自谦，是自知的有所为之坚守，在于永恒的个体承继性责任化关照的作为及其状态受用。
