西晋永嘉之乱后，北方氏族大举南渡，成立了东晋王朝。但不愿南渡，或者南渡失败被迫留在北方的氏族也大有人在，其中就包括清河崔氏。清河崔氏也是一个历史悠久的一等大族，当年家族也曾想南渡东晋，结果被后赵石勒拦了下来，被迫留在了北方。于是崔氏的族人很多都在北方的各个政权中任职。
到了崔宏这一代，他文才出众，被称为冀州神童，被拓跋珪所欣赏，留在了北魏任职，官居吏部尚书。因此崔宏的儿子崔浩成年以后也就职于北魏，做了著作郎，大约是秘书一类的职务。
崔浩是什么人？他的一生有多传奇？今天我们就讲讲他。
崔浩（公元381―450年），字伯渊，崔浩博学多才，由于他的书法非常好，所以拓跋珪就时常把他带在身边。曾在道武、明元、太武三朝为官，官至司徒，是北魏汉人土族和儒学的重要代表人物。
鲜卑拓跋氏在拓跋珪的带领下，击败了战神慕容垂创建的后燕政权，从而入主中原，开创了北魏王朝。不过当时的北魏只是北方众多政权之一，实力也算不得出类拔萃。
而晚年的拓跋珪脾气暴躁，动辄就将身边的臣子们治罪，甚至杀戮。所以拓跋珪身边的属僚无不胆战心惊，纷纷躲避。只有崔浩依旧勤于职守，终日埋头工作。拓跋珪虽然脾气变得暴戾，但对崔浩非常欣赏，时常命人给崔浩送去御粥，以示对崔浩勤于王命的嘉勉。
拓跋珪晚年的暴戾性格最终给自己带来了杀身之祸，次子拓跋绍为救自己即将被处死的母亲，带领死士趁夜杀进宫里，杀死了拓跋珪。为了让大臣们拥护自己继位，拓跋绍打开府库，拿出大量绫罗布匹来分赏给众臣，只有崔浩的父亲崔宏拒绝接受。
拓跋绍终究难成大器，很快便被太子拓跋嗣杀死。叛乱平定后，因为崔浩的才能和立场，深得拓跋嗣器重，被封为博士祭酒，并经常为明元帝拓跋嗣讲经授书，实际算得上半个帝师。尤其对于阴阳术数，天文占卜等领域，崔浩在前人的基础上又有创新，所测算的吉凶祸福都非常灵验，令拓跋嗣啧啧称奇。
在拓跋嗣的时代，北魏最主要的政治任务就是在强敌环伺中求存求强，这个时期的政局相对安定，而崔浩也逐渐的取得拓跋嗣的信任，慢慢进入了朝廷中枢。
力阻迁都
神瑞二年（公元415年），北魏粮食歉收，有些大臣建议迁都邺城。崔浩分析了当时的形势，认为迁都后人口分散，加上水土不服，疾病死伤，容易暴露不利的一面，从而会导致大夏、柔然的入侵，一旦如此，两地相隔千里，救援困难，损失必大。不如把都城仍定平城（大同），而让贫户去中原生活。明元帝采纳了他的建议。第二年恰好大丰收，证明了崔浩意见的正确。
明元帝拓跋嗣经常有病，担心诸子年少，死后发生混乱，
在立储君的事情上，拓跋嗣咨询过崔浩的看法，并在崔浩的极力主张下立长子拓跋焘为太子。公元423年，拓跋嗣病逝，临终前任命了六位顾命大臣来辅佐太武帝拓跋焘，除了崔浩外，其余五人均为鲜卑贵族。使这一次朝廷的权力交接进行得十分平稳。
军事天才
崔浩具有杰出的军事才能，北魏统一北方的许多重大战事最终能取得胜利，都和他的作用分不开。崔浩善于综合考察天时、地利和人事方面因素，在军事上作出正确决策。在总的战略上，他主张先统一北方，反对轻易南伐。
泰常二年（公元417年），刘裕北伐后秦，要求借道沿黄河，群臣都主张“断河上流，勿令西过”。崔浩力主让刘裕西入，魏可坐观其成败，以收渔利。可是明元帝没有采纳崔浩的意见，反而派兵拒敌，结果被晋军打败，明元帝后来深感悔恨。
神三年（公元430年），边将报称宋军犯边，要求发兵出击，群臣都赞成，唯独崔浩反对。起初，太武帝采纳了崔浩的建议，没有发兵。后来边将再次要求发兵，崔浩再次据理力争，反对出兵。太武帝这次没有听取崔浩的意见，派降将司马楚之等率兵南攻，结果引起了南方宋军的强烈反应，南方对立情绪高涨起来。
崔浩在反对轻易南进的同时，还积极推动向西、向北两个方向的军事行动，希望尽早统一北方。始光三年（公元426年），他力排众议，主张向西讨伐赫连昌，太武帝听从了他的建议，出兵攻伐，结果获得胜利。崔浩具有敏锐的洞察力，并以其丰富的历史知识辅佐朝政。
有一次投降北魏的高车渠帅们前来觐见拓跋焘，拓跋焘指着在座的崔浩对众人说：你们别看这人纤弱不堪，手无缚鸡之力，但他胸中所怀，却远远胜过甲兵。在我征战前犹豫不决之时，都是他使我下定决心，而且总是大获全胜。这都是他的功劳!
崔浩的远见卓识令拓跋焘深为叹服，他对崔浩不仅仅是信任，而有一种油然的亲近感。他曾经很诚恳的对崔浩说：你才智渊博，先后向我的祖父和父亲尽忠，所以我特别器重你。凡事你想到的，就直言不讳的跟我说，我这个人脾气不好，可能当时不会采纳你的意见，但我静下心来以后，一定会认真思考你的话。卿才智渊博，事朕祖考，忠著三世，朕故延卿自近。其思尽规谏，匡予弼予，勿有隐怀。朕虽当时迁怒，若或不用，久久可不深思卿言也。
后来，太武帝又下令尚书：“凡军国大计，卿等所不能解决，皆先咨浩然后行。”由此可以看得出太武帝对崔浩评价之高。
博文修史
崔浩在文化方面也有很多贡献。首先他是一位相当出色的天文学家。他熟知许多天文历法，经常观察天象，记录星座变化，曾经编制了《五寅元历》，纠正了以往历法中的有关错误。其次，他在文学上也有很深的造诣。
他的文章质朴刚健，不尚华丽。他还写作许多诗赋，曾编过《赋集》86卷。他反对老庄学说，认为《老子》是“矫诬之说，不近人情……不可扬于王廷”。他笃信儒学，曾注释《尚书》、《春秋》、《礼记》、《诗经》、《论语》、《孝经》、《周易》等儒家经典，他的这些工作对于促进拓跋族接受汉族文化具有重要的作用。
崔浩还是一位历史学家。他对上古至秦汉的历史变迁了如指掌。他认为原有的诸家《晋书》错误很多，因此，他亲自撰写了《晋后书》，虽因多种原因未能完成，但当时已写成的50卷流传于世，影响很大。他还参加并主持了编修北魏国史的工作，编成《国书》30卷。
崔浩作为汉族士族的代表人物，得到了明元帝、太武帝的信任和重用。但他主张的汉化政策侵犯了当时鲜卑贵族保守派的利益，因而招致了这些人的仇恨。他们刁难、诽谤崔浩，甚至向皇帝进谗言，所以在太武帝即位时，崔浩就曾被罢免过。后来崔浩又重新得到重用，但反对派对他的排挤、斗争一直没有平息。而他主持编修《国书》一事，为保守势力攻击他提供了一个机会。
国史狱案
《国书》编成后，北魏当时的著作令史闵湛、郗标为了讨好崔浩，提议将《国书》和崔浩所注的《五经》刻在路口的石碑上。
崔浩此时有些居功自傲、骄纵自己，崔浩同意了，于是在平城郊区修筑了一个巨大的碑林，碑上刻着《国书》，方圆130步，用了300万劳力才完工。
但是这本史书，写得太真实了，比如：1、拓跋氏早期落后，有“哥哥死了，弟弟可以取寡嫂；父亲死了，儿子可以娶后妈”等一些落后的风俗；2、拓跋珪晚年“精神错乱”；3、拓跋焘的疯狂屠城，崔浩全实录了下来。
过往的百姓看了指指点点，议论纷纷，鲜卑的贵族看到后，个个愤怒不已，真是太丢人，跑到拓跋焘面前告状，说：崔浩是有意暴露国恶、家丑，让鲜卑人难堪，十恶不赦。
450年，拓跋焘下令逮捕崔浩，亲自审讯。崔浩已经惶恐说不出话，7月，崔浩被杀，清河崔氏及其姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等大族都被抄门灭族。据《魏书・崔浩传》称：“清河崔氏无亲近……尽夷其族。”崔浩被斩首，死时七十岁。史称“国史之狱”。崔浩一死汉人大族的势力在北魏受到较大的抑制。
崔浩之死
崔浩之死，国史狱案只是导火索，他的死有更深层的原因：
1、得罪了鲜卑贵族势力。崔浩是个汉人，主张全盘汉化，废除鲜卑贵族的特权，把鲜卑人的等级按照汉人的传统重新划分。这直接触动了鲜卑贵族的利益，到后来，崔浩与代表鲜卑贵族的太子拓跋晃公开在朝中破口大骂，双方势同水火。
2、他大量启用汉人为官，而且不经任何考核，他直接任命即可上任，更让人抓住把柄的是所用汉人全部都是他的嫡系。这让他更加孤立被动，除了拓跋焘信任他以外，崔浩已经失去了群众基础，一旦出事没人会帮他。
3、得罪了佛教徒。他主张灭佛做得太绝，他力促拓跋焘拆掉了北魏全部寺庙，而佛教早已深入到北魏的每个毛孔，民间群情汹汹：崔浩应该下十八层地狱。崔浩被抓时，囚禁在一个笼子里面，去刑场的路上，几十个押送的士兵虐待他，一起在他头上撒尿，崔浩的惨叫声很远都能听到。两旁的百姓纷纷叫好：善有善报、恶有恶报，上天有眼啊。
4、还有一种说法，崔浩因为一直主张汉化，宋文帝派出“间谍”暗中策反他。崔浩是否答应已不清楚，但他没有把这件事向拓跋焘汇报，事后被人告密。拓跋焘想到最亲近的人居然“私通南匪”，感觉受到蒙骗、愚弄，才痛下杀手。
崔浩无疑是北朝时期与王猛齐名的军事战略家，他的才智、谋略、治国安邦的大局观是非常卓越的，他的结局也是值得后人深思和警醒的。
顺时而动、顺势而为、不忘初心，才是做大事的根本；
学到张良的归隐之策，也许很难，但这是条正确的为官、为商之路。
